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den Nuraghen in Sardinien zerstreuten sogenannten Gigantengräbern ( ^*) un- 

 tersucht worden sind. Wir gehen darüber hinweg um A^on der bildenden kvnst 

 der Phüiiicier zu haudehi, die nach den vorhandenen Andeutungen in Metall, 

 Elfenbein und Edelsteinen sehr bcthätigt gewesen sein raufs, während von Bild- 

 hauerwerken in Stein (^^) dort eben so wenig die Rede ist als in der Vorzeit 

 der griechischen Kunst. In Säulen, Wandbekleidungen und Geräthen wird, 

 wie schon oben bemerkt ward, die Melallarbeit der Phönicier glänzend genug 

 uns beschrieben um Sidons homerisch bezeugten Ruf als „erzreiche" Stadt 

 zu rechtfertigen. Es kann kaum fehlen, dafs einer so ausgebreiteten Metall- 

 arbeit auch bildliche Zierrath verknüpft war; uns bleiben jedoch, wenn pu- 

 nische Schrift oder phönicische Örlliclikeit luimöglich genügen können 

 Werke der griechischen Kunst für phönicisch zu erklären, einzig die Kunst- 

 gebilde der Israeliten (^*), namentlich die geflügelten Cherubim des salomo- 

 nischen Tempels, über deren Bildung die Erklärer nicht einmal einig sind (^"), 



C") Tonibeaux des Geanls: Della Marmora pl. IV, 1. p. '21 ss. Auch Felsengräber, zum 

 Tlicil gegenwärtig bewolinle, finden sich in Sardinien (Ebd. p. 513 ff.), sind aber nach 

 den darin gefundenen Gegenständen einer späteren Zeit und Bevölkerung beizumessen; 

 selbst bemalte Thongefäfse (p. 51.5) finden sich darunter — , allerdings auch ägyptische 

 Idole (p. 517), die aber auf die zu Tibers Zeit exilirten Agyptier (Tac. Ann. II, f>ö) sich 

 zurückführen lassen. 



('*) Von phönicischen Steinbildern ist nirgend die Rede; man bat mit Recht bemerkt 

 dafs auch bei der Reute Karlhago's nichts der Art erwähnt wird (Winckelmanns G. d. K. 

 Anm. 479 D. A.). Allenfalls können die, man weifs nicht aus welcher vielleicht spätem 

 Zeit herrührenden zwei Köpfe erwähnt werden welche zugleich mit dem Kegelidol des 

 Tempels zu Gaulos (Taf. II, Ir) sich gefunden haben. Auch erinnert Müller (Ilandb. 240, 

 4) an die vierhenklige 30 Fufs grofse Schale zu Ainalhus. Eben dort wird das archaische 

 Sitzbild einer angeblichen Isis aus Soliint (Serra di Fairo Antich. di Sic. V, 41 p. Od) für 

 karthagisch gehalten, während sie bei Vergleichung ähnlicher selbst durch Aushöhlung zu 

 Gräberzwecken ihr entsprechender, etruskischer Sphinxgöttinnen (Abh. Etrusk. Gottheiten 

 Anm. 74) vielmehr für eine Dona Dea italischer Kulte zu halten ist. 



('*) Mit Reseltigung der vorsalomonischen Thierbildungeu, der Schlange sowohl (Num. 

 21,9) als auch des einfachen (Exod. 32,4. Psalm. 106,19) oder doppellen (1 Reg. 12,28) 

 goldenen Kalbes, welche nach Hirts Bemerkung (Gesch. d. bild. Kunst S. 49) vielmehr auf 

 ägyptischem Vorbiii! als auf phönicischem EInflufs beruhen. 



('') Die Cherubim, aus der heiligen Schrift als Wächter des Paradieses (Gen. 3, 24. 

 2 Sam. 6, 2. 22, 11), als Trabanten Jeliovairs in der Bundeslade (l Sam. 4, 4 und sonst) und 

 als Träger seines Wagenthrons (Psalm. 18, 1 1. 1 Sam. 4, 4. Vgl. Ezech. 9, 3. 10, 1 ff.) all- 

 bekannt, in der Beschreibung des salomonischen Tempels, namentlich seines Allcrheiligsten 



