über die Kunst der Vhönicier. 603 



Taf. III. PHÖNICISCHE GOTTHEITEN. 



Auf der vorliegenden Tafel sind diejenigen KuUusbilder znsaraniengestelU, 

 welche durch Abkunft und Beischrift, samt und sonders auf Münzen, als unzweifel- 

 haft phönicisch bekundet sind. Einen Theil der anderweitig bekannten phönicischen 

 Gottheiten, z. B. den furchtbaren und deshalb als Münzbild veruuitlilich gemiedenen 

 Moloch, wird man in dieser Reihe vermissen; auch darf nicht behauptet werden, 

 dafs alle mit phönicischer Beischrift versehenen Gottheiten ursprünglich phöni- 

 cisch seien; wohl aber dürfte auch bei der Annahme ausländischer Gottheiten, so- 

 fern phönicische Schrift sie begleitet, einige Verwandtschaft mit den eigensten (iott- 

 heiten der Phönicier anzunehmen und demnach diese aus Miinztypen gebildete Reihe 

 phönicischer Gölterwesen für die gebietendsteu Göttermächle jenes Volkes beglau- 

 bigter sein als jede zugleich vom Götterwesen der Nachbarländer abhängige Dar- 

 stellung phönicischer Kulte aus rein schriftlichen Quellen. 



Von männlichen Gottheiten finden demnach sich die folgenden hier zusam- 

 men. Baal, Belus, dem Zeus und Pluto gleich ähnlich, aus Tarsos (1.2); ebendaher 

 Sardanapalos (3), der einerseits durch Bogen und Köcher, wie durch den gehörnten 

 Löwen, auf dem er steht, an den assyrischen Baal, anderseits aber an den tjrischen 

 Herkules erinnert, der als Löwenbesieger demnächst erscheint (4). Ob auch der 

 sardische Heros Sardos oder Sardopator (7) jenem im Namenslaut ihm ähnlichen 

 Sardanapal verwandt oder den Kabiren entsprechender sei, mit denen sein Kopfputz 

 übereinstimmt, bleibt um so mehr dahin gestellt, da diese demiurgischen Mächte aus 

 andern Münzfypen nicht minder bezeugt sind, namentlich aus denen der baleari- 

 schen Inseln (5) und, bei der Kabiren augenfälliger Werkthätigkeit, auch aus der 

 Erscheinung Vulkans auf Münzen von Malaca (6). Esmun, der heilkräftige Kabir 

 (Movers I, 527 ss.), der in phönicischen Inschriften vorkommen soll (Gesen. Mon. 

 p. 136. 179. 347), hat sich in Bildwerken nicht gefunden; nur der karthagische Äscu- 

 lapsdienst (Creuzer II, 454 N. A.) und die Apollobilder mancher phönicischer Orte, 

 denen auch der vermeintliche lolaus einer sardischen Münze (Creuzer II, 455 N. A. 

 Vgl. Gesen. Mon. 37 S.) angehören mag, lassen verwandte phönicische Wärme- und 

 Heilgotlheiten vermulhen. Neben diesen Mächten des Feuers und Lichtes finden wir 

 auch phönicische Wassermächte: der Neplunsbilder auf Münzen von Beryfos ('), 

 eines römischen Neptuns auf denen von Carteja und sardischer Idole mit Dreizack 

 (Taf. V, 2) zu geschweigen, bietet als bogenspanuender Meergott eine cilicische 

 Münze (8) ihn uns dar. Ein selbständiger Kriegsgott wird hiebe! vermifst; aber 

 auch ohne durch Melkarlh ersetzt zu sein, findet er sich bald als Variante der Ka- 



(°) Berytos, einer nach Nonnus XITl, 519 ss. zwischen Poseidon und Dionysos gclhciltcn Stadl. Vgl. 

 Movers Phon. 5.661.664. Mionnet V, 40. 6i. 85. 335. Phönicischen Neptnnsdienst zu Rhodos erwähnt 

 Diodor (V, 58), ohne jedoch dessen angeblichen (Eckerm. Mylh. 1,224) Namen Berytos zu erweisen.— 

 Die Münze von Carteja bei Guigniaut LVI, 222. 



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