über die Kunst der Phönicier. 607 



18. Thronendes Götterpaar, links Baal mit Scepter und Schale, von zwei Stie- 

 ren, rechts Astarte mit Ähren und einer Spindel, von zwei Löwen umgeben. 

 Zwischen beiden ein Tempel, worauf eine Taube; darunter ein Löwe. Münze 

 von Hierapolis, dem von Luciau (D. Syr. 31) beschriebenen Götterpaar genau ent- 

 sprechend ("), obwohl in den Abbildungen (Guigniaiit LV, 201a. Creuzer II, 

 212) durch Bartlosigkeit des Baal einigermafsen verdunkelt. Nach Neumann 

 Num. ined. II, 3, 2 p. 74ss. 



19. Cjpresseii im Innern eines Tempels, in dessen Giebel ein Adler schwebt. Kai- 

 ser-Münze von Karthago, auf den dortigen Venusfempel gedeutet bei Guigniaut 

 LIV, 20S^> und Creuzer II, 505 Taf, II, 15. Vgl. Gesenius Tab. 16 c. Lajard 

 Ann. d. Inst. Vol. XIX. 



20. Stiermensch, dem persischen Kajomarts entsprechend, geflügelt und mit einem 

 Modius bedeckt. Cilicische Münze, nach Rochette Croix anse'e II, 13. Vergl. 

 Archäol. Zeitung N. F. I, S. 165, 16. 



21. Geflügelte Frau, eilenden Schrittes, in beiden Händen eine Scheibe oder Ku- 

 gel als Symbol des W^eltalls tragend. Münze von Marathos (-°), nach Röchelte 

 Croix ansee II, 16 p. 71. Vgl. Mus. Hunter 66, 19. 



22. Geflügelter Jüngling einer, bei ähnlicher Bewegung und gleichem Attribut 

 gleichfalls nach Marathos zu setzenden Münze. Vgl. Mus. Hunfer 66, 20. Rö- 

 chelte Croix ansee II, 15. Eine ähnliche aber anders gewandte und bärtige Fi- 

 gur gibt Rochette Croix ansee II, 18. 



23. Geflügelter, doppelköpfiger, bärtiger Gott mit kosmischer Scheibe, auf welcher 

 vielleicht ein Slierkopf. Unter derselben ein Stier mit Menschengesicht. Nach Mus. 

 Hunter 66,21 (vgl. 22). Nach Raoul Rochette (Croix ansee p. 66, 71 mit Bezug 

 auf meine Abb. Über die Flügelgestalten Taf. I, 3 - 5) ein kosmogonischer Zeitgott. 



24. Karthagische Jstarte oder Juno (Creuzer U, 448 ss. N. A.), mit Thurmkrone, 

 Scepter und Blitz versehen, reitend auf einem sprengenden Löwen. Kaisermünze 



von Paphos S. 15: „nicht zu Paphos"), als Idole vereint sich finden. Die hauptsächlich auch durch abwei- 

 chende Bildung des Idols anziehenden Varianten jenes kyprischen Münztypus sind auch nach Münters Taf. 

 IV (La Chau Dissertation sur Venus, von Guigniaut zu LIV, 205 citirt, ist mir unbekannt) einer sorgfälti- 

 gen Zusammenstellung noch immer bedürftig. Aufser der bald spitzen bald abgestumpften Gestalt und man- 

 cher symbolischen Ausschmückung (Mond, Sterne u. a.) des rohen Idols scheint auch dessen Umwandlung 

 bald vom Kegel zum Dreieck (bücher, xrsi';: Della Marmora p. 222 s. Mit symbolischem Zusatz auf Cip- 

 pen : Gesen. 17, 1), bald zum vegetabilischen Balaustium (Pitt. d'Erc. 111,52), bald auch zur Menschenge- 

 stalt angedeutet zu sein, wie im Cippus bei Gesenius Tab. 2''l durch Kopf und Arme. 



(") Ähnliche Gruppe auf einem AViener Karneol (Müller Uandb. 240, 2). Für Phünicien ist dieselbe 

 Vereinigung beider Gottheiten durch den Umstand bezeugt, dafs in Sidon, der Stadt Astarte's (no. 11), auch 

 Baalsdienst (1 Reg. 16,31) erwähnt wird. Auch Baal als Name der Göttin von Byblos (Euseb. I, 19), der 

 Stadt der Adonier, spricht dafür. 



(^ °) Marathos: in den früher nach Kamarina gesetzten Münzen erkannt von Rochette croix ansee p.65ss. 

 Vgl. Gesenius Mon. phoeu. p. 271ss. 



