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Moloch, der blutdürstige Fcucrgolt, scheint in einigen Idolen kenntlich zu 

 sein, welche (heils durch Gitbel, Keule und Schlange (XXIII, 53. 56), durch ein 

 Schwert und durch einen Rost, das Werkzeug feuriger Marler (XXIII, 51. Guign. 

 215), theils durch Flanimenspuren (XXIII, 52) und durch einen weitgeöffneten Mund 

 (Taf. y, 3) an die berüchtigte Sitte der Kindesopfer erinnern (Vgl. Uella Mnrniora 

 p. 256 ff.). Das Kind, welches iin erhobenen linken Arm eines solchen Idols (Taf. 

 V, 3) erblickt wird, kann als Gegenstand solchen Opfers gefafst werden, wahr- 

 scheinlicher aber als in^tiiisches Prototyp jenes Opfers, vielleicht mit üezug auf den 

 vcrscliwundenen Thamuniz - Adonis. 



Spuren dieses von der Gleichsetzung mit Baal ('') zum Dämon Adonis der 

 Trauer- und Freudenfeste von ISyblos übergegangenen, aus schriftlichen Zeugnissen 

 (Movers Phoeu. I, 1 9 1 ff.) hochberühmten Dienstes sind weder aus phüiiicischcn Mün- 

 zen noch aus Idolen phönicischer Abkunft bisher mit Sicherheit nachgewiesen wor- 

 den, würden jedoch, wenn sie sich fänden, gewifs sehr verschieden von den Ado- 

 uisbildern des abgeglätteten Hellenismus sich ergeben. Della Marmora's irgendwo 

 (p. 217) geäufserte Vermulhung, Adonis möge gehörnt zu denken sein, hat überdies 

 orphische Autorität (Hymn. LVI. S'iKipui?) für sich und zeigt den Adonis in einer dem 

 mystischen Bacchus und Zagreus entsprechenden Form, welcher seiner bckainitesten 

 Auffassung als schwindenden und wiedererscheinenden Lieblings Aphroditens sowohl 

 als der Kora vollkommen sich anschliefst. 



In solchem Zusammenbang zweiÜe ich kaum, dafs noch mehrere Spuren des 

 Adonis -Dienstes ('^) mitten in der Barbarei sardischer Idole sich nachweisen lassen, 

 dergestalt dafs sowohl Andeutungen seines im Sinn der "VMntersonne erfolgten To- 

 des (D. M. XIX, 22 p. 211 ff. Klage um Tliammuz: Ezecli. S, 14. Creuzer II, 41 7 ff. 

 N. A.) als auch seiner AViedererschcinung erhallen wären. Letztere namenllich ist man- 

 nigfach nachzuweisen, sofern nur Adonis nicht als erwachsener Jüngling, sondern wie 

 ein wundersames Kuäblein, als „fausigrofser" Iluyaai'iji' (''), gedacht werden darf: einen 

 solchen Wunderknaben und Beseligcr der im Frühling wiedererwachten Natur ("■) 

 scheint Aslarte sowohl als deren Beisitzer in verschiedenen sardischen Idolen zu 

 tragen, denen ein griechisches rohester Art aus der Insel Faros (Taf. IV, 3) sich bei- 

 gesellt. Della Marmora, welchem der Sinn ähnlicher Kindsgestalten nicht fremd blieb, 

 war geneigter an Horus oder Harpokrates (XXII, 72-76 p. 275ff. Vgl. zu XXIV, 61. 



(' ') Adon, Mclkarlli, Baal sind in phiinicischen Inschriften gleichgeltende Ausdriicko des herrschenden 

 Gottes. Vgl. Gesen. Mon. phocn. p. 96. 168. 174. Movers IMiünic. I, lyl. 



(") Inschriftliche des Namens Adonis, wie sie DcUn Marmora p. 217 im Idol i;), 2'i zu erkennen glaubte, 

 lassen wir dahin gestellt. 



(' ■) Kyprisch nach Hesychius s. V. Vgl. Nouv. Ann. I, 550. Creuzer 11, 474. 497 N. A.— Alunis als Flü- 

 $;elknabc auch ctruskisch: Gerhard Etrusk. Spiegel 1.46. 

 ( ') Adouicn auch im Frühling: nach Movers 1, 205 ff. 



