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►ekanntllch haben die Abessinier über ihre ältere Geschichte bis 

 etwa 1270 d. h. bis auf die Zeit, da die angeblich Salomonische oder 

 rechtmäfsige Königsfamilie wieder auf den Thron kam, keine zusammen- 

 hängenden Nachrichten mehr, sondern nur noch lange kahle Reihen von 

 Königsnamen, deren Ächtheit je höher in's Alterthum hinauf desto zweifel- 

 hafter wird, ja theilweise geradezu geläugnet werden mufs. Aufser diesen 

 dürren Listen sind noch wenige ausführlichere oder saftigere Erzählungen 

 in Umlauf über einige Männer des höheren Alterthums, welche sich um 

 das Christenthum in diesem Lande besonders verdient gemacht haben. 

 Da die meisten derselben mit den auswärtigen Nachrichten über den- 

 selben Gegenstand meist sehr gut zusammenstimmen, so hat man sich 

 gewöhnt, sie als willkommene Bestätigungen von jenen oder als mit ihnen 

 ebenbürtige Zeugnisse anzusehen. Aber eingehendere Prüfung zeigt, dafs 

 sie diese Schätzung nicht verdienen, wie ja auch auffallend genug erschei- 

 nen mufs, dafs fast nur über dieselben Punkte der Geschichte, über 

 welche wir auswärtige Nachrichten haben, die einheimische Erinnerung 

 sich forterhalten hätte, über andere aber nicht. Und meine Absicht ist 

 nun, im Folgenden dies durch^s Einzelne hindurch nachzuweisen und zu- 

 gleich vermittelst kritischer Sichtung der auswärtigen, unter sich selbst 

 vielfach auseinandergehenden Quellen herauszustellen, was wir über den 

 Ein- und Fortgang des Christenthums in Abessinien in der Zeit von Con- 

 stantin bis auf Justinian sicher geschichtlich wissen und was nicht. 



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