14 Dili.mann: Zur Geschichte des Axumitischen Reichs 



Herrschers von Axum und des ^a^ava<; als seines Bruders, jedoch nicht 

 als Mitherrschers, bezeu<;t. Nach der Inschrift war Xt^avag Heide, aber 

 darin liegt kein Widerspruch gegen die auswärtigen Nachrichten. Denn 

 weder in dem Berichte des Rufin und seiner Nachfolger ist etwas von 

 der Bekehrung des Königs gesagt, noch lälst sich eine solche aus dem 

 Briefe des Constantius mit Sicherheit alileiten. Das Ansinnen, das er an 

 Aizanas und Sazanas stellt, erklärt sich aus einem gewissen Vertragsver- 

 hältnifs, in welchem die Könige damals zum Reiche standen, nicht etwa 

 aus ihrem Christenthum, denn selbst wenn sie Christen gewesen wären, 

 hätte ihnen der Kaiser auf diesen Titel hin nichts zu befehlen gehabt. 

 Bekanntschaft mit dem Christenthum setzt ei- allerdings bei ihnen vor- 

 aus, behandelt sie sogar wie Schützer des Christenthums und thut wie 

 wenn sie in alle damals das römische Reich bewegenden theologischen 

 Streitio-keiten eingeweiht wären, allein man wiirde gewifs irren, wenn man 

 darin mehr sähe, als die Absicht, durch solche Behandlung ihrer als sach- 

 verständiger und mitentscheidender Personen sie zum Eingehen auf sein 

 Verlangen zu ködern. Auch die Anrede mit tiÄ£A(/)oi nixi'xrarzi am Schlufs 

 wird auf ihr eigenes Bruderverhältnifs unter einander zu beziehen sein, 

 und schhefst keineswegs eine Anerkennung derselben als christlicher Brü- 

 der des Schreibers voraus. 



Sieht man weiter die Erzählungen der Abessinier iiber die Bekeh- 

 rung ihres Landes darauf an, so hat man freilich seit der Mission der 

 Jesuiten nach Abessinien und so auch Ludolfi) darauf grofses Gewicht 

 gelegt, dafs dieselben ihre Bekehrung ganz iibereinstimmend mit Rufin 

 und den Andern erzählen und daraus einen Beweis für die Richtigkeit 

 der Sache geschöpft. Aber in Wahrheit ergibt sich, dafs eine einhei- 

 mische Überlieferung darüber gar nicht vorhanden w-ar, sondern alles, 

 was sie sagen, mittelbar aus den griechischen Quellen abgeleitet ist. Es 

 kommen darüber zweierlei Versionen vor. Bei der einen, welche im 

 Synaxar unter dem 26 Hamle' steht 2), ist die vollständige Abhängigkeit 



1) hist. Aeth. 3, 2, 19 u. 25. 



-) gedruckt bei Sapeto viaggio e missione. Rom. 1857 p. 395 — 398 und in 

 meiner Clirestomathia Aethiopica 1866 p. 33 f. Sie lautet: an diesem Tag gieng zur 

 Ruhe Abba Saläma, der OllVubarer des Licbts, Metropolit von Äthiopien. Seine Ge- 



