3G DiLi.MANx: Zur Geschichte des Axumitischen Reiclis 



70V? x^oVsts- Tou TTcXeixeu toC(5£ (des in den Anfang der Herrschaft Jiisti- 

 nian's fallenden Perserkriegs) 'EXK-/j<T^uuog oder 'EAXij3sa'tog^), (sicher ver- 

 derbt aus EKKe^ßaa und mit griechischer Endung EX?^£u-ßaaiog), ein eifri- 

 ger Christ, auf die Kunde von niaafslosen Bedrückungen der theils heid- 

 nischen theils jüdischen Homeriten gegen die Christen in ihrem Land, 

 zu Schill" ein Heer gegen sie entsendet, sie in der Schlacht besiegt, ihren 

 König getüdtet, einen christlichen Homeriten, Namens 'E7tu<p(iiog oder 

 'EiTiijLifu'iog, als tributpfliclitigen König dort eingesetzt habe und dann zu- 

 nickgekehrt sei. Selbst Malala p. 456 f. bemerkt nur, übrigens aus gleicher 

 Veranlassung wie Procop, dafs der König-), an welchen Justinian eine 

 Gesandtschaft schickte, früher (ohne Angabe des Anlasses) den König 

 Ttüv 'K}xi^nu)v bekriegt, gänzlich besiegt, ihm sein ganzes Land abgenommen 

 und an seiner Stelle einen Ijc rov i^iov '^/ivovg, Namens 'AvyaVjic, als seinen 

 Vicekönig eingesetzt habe. Die Fortlassung des Anlasses zu diesem Krieg 

 bei Malala wird begreiflich dadurch, dafs er den von Procop angegebenen 

 Anlafs schon früher (p. 433 f.) bei der Geschichte von König Andas vor- 

 weggenommen hatte. Aber aus dieser Darstellung der Sache bei Procop 

 und Malala, so wie aus dem Stillschweigen des Kosmas, der von diesem 

 Krieg zu reden gar keine Veranlassung hatte (s. oben), darf man nicht ••') 

 folgern, dafs die Christenverfolgung des Dhu-Nuwäs eine Fiction der spä- 

 teren Kirchenschriftsteller sei. Abnehmen kann man daraus nur das, dafs 

 für Procop (Malala folgt ihm) die religiöse Seite der Sache nicht die 

 grofse Bedeutung hatte, welche die Kirchenschriftsteller ihr geben und in 

 ihrer Weise freilich auch übertreiben. Die Verflechtung dieses Kriegs des 

 Elesbaas mit den Unthaten in Nagran bei Theophanes L 260 und Cedre- 

 nus L 639 ist durch andere Berichte fast ui'kundlich bezeugt. 



Es tritt hier nämlich'*) der Brief des Simeon von Beth Arschäm^) 



1) iiiclit Sohn und Nachfolger des Elesbaas, wie Baronius ad a. 523 no. 30 

 und Fagi ad a. 523 no. 7 annahmen. -) 'EXst/3o«s" nennt er ihn p. 458. 



■') mit Prätorius ZDMG. XXIV. 625. 



*) wie nach Früheren der Gelehrte der A. S. Oct. t. X. 694 fl'. XII. 315 ff. und 

 Nöldeke p. 185 f. ganz richtig geurtheiit haben. 



■') wörtlich aufgenommen sowohl in die Kirchengeschichte des Johannes Eph. 

 und daraus mitgetheilt von Dionysius Telniahreiisis bei Asseni. I. 364 ff., als auch in das 

 Sammelwerk des Zacharias, syr. in Land's anecdota III. 235 ff., und benutzt in den Acta 

 Arelhae, wo p. 39 ed. Boiss. Simeon sogar genannt ist. 



