linguistischer verhessenincjen zu zwei bänden der Erdkunde Ritters. 23 



S. 395. Für Koko-nor muss Küke (oder küke^ nör stehen. Wenn 

 man diesen nanien des bekannten sees Chuchu-nor oder kuku-nor schreibt, 

 so huldigt man einer Verstümmelung die er in mandschuischem munde 

 erhalten: das den Mandschu lautlich unbequeme und von ihnen missver- 

 standene koke (mongolisch blau) erhält durch den fälschungsprozess die 

 bedeutung 'gährungsstoff, hefe'! Eben dies findet anwendung auf das 

 s. 396 zuerst erwähnte Khukhu (d. h. Chuchu statt Koke) chota, gleichsam 

 Blauburg, die von den Chinesen Kuei-hua-tschheng genannte mongolische 

 Stadt im norden der Groszen Mauer'). 



S. 403 — 4. Verdient ganz ausgestrichen zu werden. 



S. 407. Wu^dn-kuh oder koh, nicht M», weil letzteres unser ch 

 vertritt. 



S. 414. Ueber Oneuta s. w. u. Das angebliche Gang-dis-ri ist 

 eine in vorliegendem werke immer wiederkehrende unleidliche Verstüm- 

 melung des tibetischen gangsz-ri (gang-ri) d. h. eisberg, aus gangsz eis, 

 auch gefrorener schnee, und ri berg. Von schneefarbig, wie man dem 

 Verfasser gedoimetscht hat, steht nichts da. 



S. 415. Yarla(iyschamboi-gangri soll nach Klaproth s. v. a. Schnee- 

 berg im lande des durch sich selbst bestehenden gottes' bedeuten. Was 

 schamboi betrifft, so giebt sich dies als eine vergröberung des sanskri- 

 tischen swajambhü (beiname des Brahma) zu erkennen, wofür die Tibeter 

 in ihrer spräche rang -grub oder rang-sznang sagen. Jarla (localis von 

 jar') hat nach den Wörterbüchern keine andere bedeutung als upwards, 

 above'. Keinenfalls kann es im lande' heissen. 



S. 422. Die Überschrift der hier angeführten chinesischen karte 

 Si-jü thjen-tschu tschi thu bedeutet nicht 'karte der ostländer(!) und der 

 fünf Indien', sondern karte der westländer und Indiens'. ^^ ^ 

 Thjen-tschü, besser Thjen-tti, ist nämlich ein name Vorderindiens, durch 

 buddhistische mönche aus dem ursprünglichen pP j^ Jin-tu (lud) ge- 

 macht, um himmel oder götter (y^) hineinzubringen. 



1) S. 410 liest man gar: 'der Koko oder richtiger(!) Khu-lchunor', wofür stehen 

 sollte: der unrichtig Koko, noch unrichtiger aber Khu-khu-nor genannte See. Rit- 

 ter bedient sich überhaupt des im besten falle sehr entbehrlichen 'richtiger' nur zu 

 oft, wo etwas entweder richtig schlechthin oder, wie in diesem beispiel, das gerade gegen- 

 teil ist. 



