linqmstischer verbesseruJifjen zu zwei Länden der Erdkunde Ritters. 29 



des zugegebenen tu: 'wie einen sessel besetzend', nämlich mit beziehung 

 auf szeger., was auch nicht eigenthch nacken, sondern rückgrat bedeutet. 



S. 197. Der hier erwähnte und als 'berühmter letzter kaiser der 

 Han-dynastie' aufgeführte Kuanti (kaiser Kuan) ist ein halbmythischer ver- 

 o-ötterter heros, dessen geburt in die letzten zelten des kaiserhauses Han 

 fiel, der aber nie selbst einen thron bestiegen hat. Siehe meine akade- 

 mische denkschrift 'die sage von Geser-Chan' (1852), s. 30 ff". 



S. 199. Nei-ti (A) jjß heisst binnenland; hier ist allerdings, wie 

 öfter, Inner-China geraeint. 



Kambo, genau khan-po luid mkhan-po, heisst gelehrter und abt 

 eines klosters. 



S. 214. Hier geschieht nach pater Georgi eines volkes Lho-kaha- 

 ptra erwähnung dessen name 'volk mit eii>geschnittenen lippen' bedeuten 

 soir, und zwar bedeute /ho meridies, kaba (lies khabo) 6s, und ptra in- 

 cisum(?!). Lho heisst im tibetischen allerdings süden und kha-bo mund, 

 aber ptra ist eine unmögliche Wortgestaltung die nicht einmal etwas rich- 

 tiges diviniren lässt! Und was tut der süden oder mittag zur definition? 



S. 218. An die stelle des barbarischen Zzong und ganz unnatür- 

 lichen Tz -hon ist Tson zu setzen. Tsong-kha ist name eines ortes in 

 Niedertibet, Tsong-kha-pa bedeutet eingeborner dieses ortes und ist 

 zugleich name jenes berühmten lama's. 



S. 219 oben. Hier erscheint wieder das leidige Gangtüri (dies- 

 mal t für d) statt Gangsz-ri. Während es aber früher richtig mit 'schnee- 

 berg' schlechthin erklärt war, hat irgend ein neckischer dämon plötzlich 

 zu rechtfertigung der falschen Schreibung die annähme eines intercalirten 

 tis als abkürzung des sanskritischen desa (regio, locus) empfohlen, und 

 so übersetzt Ritter, weil er auch desa für tibetisch hält, dieses mal 'land(!!) 

 der schneeberge!!' 



S. 220. Hier ist Jarn dsang-po tschhu einmal zur abwechslung 

 durch 'klarer grenzstrom des westens' erklärt. Von grenze steht nichts 

 da, und dass jaru (hinan, aufwärts) auch westen' bedeuten soll, ist zwar 

 möglich, aber unbewiesen. 



S. 222. Szam-ba heisst tibetisch brücke, aber für osten sagt man 

 schar, nicht ghurl 



