linguistischer verhcssernnc/en zu zwei händen der Erdkunde Ritters. 31 



^^ entsprechen und tä tschüo hiesze dann der grosze crleiichtcr, lielit- 

 spender (tibetisch sznang-bjed). 



S. 244 kommt dieses tschao wieder, und zwar mit ^y sjiio klein 

 vorher, dazu ein angeblich tibetisches ra mo tsie das gar keinen sinn hat. 



Ueber das sogenannte 'Reich der freude im Si-ju' erfahrt man 

 etwas näheres in meiner abhandlung 'der Buddhismus in Hochasien und 

 China'. 



S. 248. Emtschi (nicht amtscki) heilkundiger ist nicht tibetisch, 

 sondern mongolisch. 



S. 250. Ein dzordzi giebt es nicht, wohl aber ein dordsche (rdo- 

 rdsche) kostbarer stein, donnerkeil, skepter. Der andere name sera pun 

 dze ist mir nicht kontrolirbar. 



S. 264. Nicht Dja-schi-lumbo, sondern Dscha-schi-lhun-po (ge- 

 schrieben hkra schisz hlun-pd). Auch ist diese form nicht richtiger als 

 Teschu-1. sondern die allein richtige. Bedeutung: 'heils (oder segens)- 

 verein'. Von einem ' berge (V) der glücklichen Weissagung' ist nicht die 

 rede. 



S. 407. Wie man dazu gekommen den namen Jiing-tszd-kjang mit 

 blauer ström zu übersetzen ist ein blaues wunder. 



S. 434, 435 und öfter: Sche-schui statt He-schüi ist ein fehlei- der 

 ohne zweifei auf Che-schui basirt, was russische, nicht französische Schrei- 

 bung ist. 



S. 437. Ula heisst mandschuisch nur 'fluss', niemals 'stadt'. Td 

 seng kann allerdings 'groszes opfer' bedeuten und alsdann entspricht 



* **• 



S. 490. Ob Klaproth die 'richtige etymologie' des namens Khitan 

 gefunden, darüber vergleiche man meine abhandlung 'Kitai und Karakitai'. 



S. 497. Stern heisst mongolisch odon, nicht hotun. 



S. 498. Odun (genau odon) dalai (nicht tala) heisst nicht Odun- 

 see sondern 'sternen-see', also dasselbe was odon norl Gleiche bedeu- 

 tung hat das chinesische Sing -hu ^ )'g| auf der nächsten seite. 



S. 507. Ula7i (^ulag an) mür 671 (mongolisch) heisst nicht Schwarz- 

 wasser, sondern Rot er fluss! 



