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specimen cum commentario«. Die Arbeit erschloß das ebenso wichtige wie 
schwierige und umfangreiche Gebiet der Sakralliteratur. Alle Fortschritte, 
die wir seitdem darin gemacht haben, gehen auf Weber zurück, der stets 
der unerreichte Meister in diesem Zweige der indischen Literatur geblieben 
ist. Die Dissertation zeigt bereits alle Eigenheiten von Webers Arbeits- 
weise. Der 9. Adhyaya der Vajasaneyisamhita wird erst in Nagarıschrift 
gegeben, dann in lateinischer Umschrift, deren eifriger Verteidiger Weber 
stets gewesen ist. Dann folgt eine lateinische Übersetzung und sehr um- 
fangreiche Adnotationes, die Webers Belesenheit in hellstes Licht setzen, 
zugleich aber schon seine Vorliebe fürs Etymologisieren zeigen, die sich 
aus der damaligen Richtung der indischen Philologie erklärt. Weber hat 
sich nie davon freimachen können. In seinen Vorlesungen über den Rg- 
und Atharvaveda spielten die Etymologie der dunklen vedischen Worte und 
die Annahme von Textverderbnissen, wenn der Text sich einer voraus- 
gesetzten Erklärung nicht fügen wollte, die Hauptrolle. Weber hielt daran 
mit großer Zähigkeit fest und wies jeden Versuch. den Veda auf andere 
Weise zu erklären, zurück. Das starre Hängen an dem, was er einmal 
ausgesprochen hatte und für richtig hielt, war ein Grundzug seines Cha- 
rakters. Unter Umständen konnte er auch gegen seine besten Freunde 
schroff werden, und er wachte ängstlich darüber, daß seine Ansichten von 
ihnen genau so wiedergegeben wurden, wie er es wünschte. Aber er war 
auch immer bereit, für seine Freunde einzutreten und jeden Angriff auf sie 
abzuwehren. Er wurde bald und blieb immer der Mittelpunkt des Kreises, 
dessen Mitgliedern die indische Philologie ihr rasches Emporblühen zum 
größten Teile verdankt. 
Ein Reisestipendium der Akademie der Wissenschaften ermöglichte es 
Weber, nach der Promotion auf zwei Jahre nach Paris, London und Ox- 
ford zu gehen, um die handschriftlichen Schätze der dortigen Bibliotheken 
auszunutzen, worauf man damals angewiesen war. Vor allem wollte er 
das Material zu einer Ausgabe des weißen Yajurveda und der zu ihm ge- 
hörenden Schriften sammeln, eine Aufgabe, zu der ihn Stenzler angeregt 
und die er mit seiner Dissertation zu lösen begonnen hatte. Er begnügte 
sich aber damit nicht. Als er 1848 nach Deutschland zurückkam, brachte 
er eine riesige Masse sorgfältiger Abschriften von Manuskripten mit sich, 
die von seiner Arbeitskraft und seinem unermüdlichen Fleiße beredtes 
Zeugnis ablegten. Bald nach seiner Rückkehr habilitierte er sich in Berlin, 
