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indische Literaturgeschichte«, die er im Wintersemester 1851/52 gehalten 
hatte. Weber beschränkte sich darin nicht auf die vedische Literatur, 
die ihm damals am nächsten lag, sondern er zog auch die klassische Zeit 
in den Bereich seiner Betrachtung. Er hat nicht, wie später Max Müller 
in seiner »History of Ancient Sanskrit Literature«, versucht, dem trockenen 
Stoff der vedischen Literatur Leben einzuhauchen. Aber seine Vorlesungen 
gaben zum ersten Male ein Gesamtbild dieser weitverzweigten Literatur 
und waren lange die einzige Quelle, aus der man sich über viele Einzel- 
heiten belehren konnte. In dem Abschnitte über die klassische Literatur 
hat Weber zuerst erfolgreich die irrtümlichen Ansichten über das hohe 
Alter derselben bekämpft und den Weg gewiesen, den die weitere Forschung 
einzuschlagen hatte. Eine zweite Auflage erschien 1876, ein Nachtrag 
dazu 1878. Leider hatte sich Weber nicht dazu entschließen können, 
den Text umzuarbeiten, sondern alles Neue in die Anmerkungen verwiesen, 
die oft mit dem Texte im Widerspruch stehen. Auch wer an der Form 
Anstoß nimmt, wird aber zugeben müssen, daß die Anmerkungen die 
Ergebnisse der Arbeiten von 1852 — 1876 treu und vollständig wiedergeben 
und ein sehr wertvolles Material auch für die Geschichte der indischen 
Philologie enthalten. 
Aus der Beschäftigung mit den Berliner Handschriften ist ferner eine 
sehr große Zahl von Abhandlungen hervorgegangen, die meist in den 
Monats-, später Sitzungsberichten, und den Abhandlungen der Akademie 
veröffentlicht worden sind, zu deren fleißigsten Mitgliedern Weber gehört 
hat. Unter diesen Abhandlungen ragt besonders hervor die in zwei Teilen 
1866 und 1867 erschienene Arbeit: »Über ein Fragment der Bhagavati«. 
Weber hatte mit richtigem Blicke schon frühzeitig die große Wichtigkeit 
der. Sekte der Jaina erkannt, deren Stifter Mahavıra ein Zeitgenosse und 
Konkurrent Buddhas gewesen ist. Bereits 1858 hatte er in seiner Schrift 
»Über das Catrunjaya Mähätmyam« zur Aufklärung der Geschichte der 
Jainas beigetragen, soweit es mit diesem modernen Machwerk möglich 
war. In der Abhandlung über die Bhagavati veröffentlichte er zuerst ein 
Bruchstück aus den alten heiligen Schriften der Sekte in der Original- 
sprache, der Ardhamagadhı, mit Übersetzung. Er bestimmte zuerst, meist 
richtig, den Lautwert einzelner Zeichen der schwer zu lesenden Hand- 
schriften und gab einen Abriß der Grammatik des bis dahin fast ganz 
unbekannten Präkritdialektes. Die rege Tätigkeit, die jetzt auf diesem 
