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quenz; der Aufschwung der Predigtberedsamkeit; die bunte Fülle inter- 
nationaler gelehrter (theologisch-philosophischer), künstlerischer und littera- 
rischer Strömungen, die aus Paris und Avignon, aus Toscana', Venedig 
und der Lombardei, sowie von Oxford durch Vermittlung der Universitäten, 
ihrer Lehrer und Schüler, durch Vermittlung der französischen und italieni- 
sehen Augustinercongregationen und durch die Beziehungen des kaiserlichen 
Hofs und der Kirchenfürsten nach dem Osten geleitet wurden. 
Den Zusammenhang der Reception des kanonistischen und eivilistischen 
römischen Rechts mit dem Eindringen der französisch -italienischen neuen 
Kunst” und Eloquenz lehren viele Handschriften der Deerete, der Deere- 
talien, der Digesten, die damals nach Böhmen und Mähren gekommen sind, 
z. B. solche der Bibliothek des Olmützer Metropolitancapitels. 
II. Band. Quellen und Forschungen zur Vorgeschichte des 
deutschen Humanismus. 
Hier sollen Actenstücke über die Einführung des ersten Humanismus 
in kritischer Ausgabe vereinigt werden: die Correspondenz Petrarcas mit 
Karl IV., Johann von Neumarkt, Ernst von Prag; die Correspondenz Rienzos 
mit dem Kreis Karls IV. Die bisherigen Editionen der Briefe Rienzos sind 
nahezu werthlos. Ich verfüge über ein handschriftliches Material, das viele 
unbekannte Briefe und die bekannten des Tribunen in reinerer Gestalt 
bietet: ein Verständnifs des Mannes wird jetzt erst möglich werden. 
Der Band enthält ferner hervorragende frühhumanistische Reden, die 
in Deutschland im 14. Jahrhundert oder in der ersten Hälfte des 15. Jahr- 
hunderts abgeschrieben und verbreitet worden sind, Elogia böhmischer 
Prälaten, frühhumanistische Denkmäler polnischer Bischöfe, soweit sie in 
Schlesien gelesen und vervielfältigt worden sind, endlich Scholarendich- 
tungen Böhmens und Schlesiens und geistliche Lyrik humanistischer Färbung. 
Die beigegebenen Untersuchungen bemühen sich, überall die Ver- 
bindungsfäden blofszulegen, die von Böhmen, Polen und Schlesien nach 
Leipzig und Nürnberg führen, und so die Pfade aufzudecken, auf denen der 
Humanismus aus dem Osten nach der Mitte und nach Westen gezogen ist. 
2 [Über Siena insbesondere siehe unten S.ı2. 42f. 48. 53. 54; ‚über die Einflüsse 
Bolognas und Paduas aulserdem S. 34f. 53, 32. 43f.; über Avignon S. 38fl. 52; über Neapel 
44 478] 
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” |[Vergl. dazu die näheren Ausführungen unten S. 39 ff.] 
