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tung jenes Testaments im Jahre 1891 gelenkt (Centralblatt für Bibliotheks- 
wesen 1891, October, S. 444, Vom Mittelalter zur Reformation 1, S. 83 f.). 
Im folgenden Jahre brachte dann Tadra einen neuen Abdruck der Schen- 
kungsurkunde in seinem verdienstlichen Buch über die böhmischen Kanz- 
leien (Kanceläre a pisare v zemich teskych za krälu Jana, Karla IV a Väc- 
lava IV: Rozpravy Cesk& Akademie Trida I, Ro@nik I, Cislo 2 [vorgetragen 
am 13.Oectober 1891] V Praze 1892, S. 272). Gleichzeitig besprach Truhlar, 
nach Mittheilungen Tadras, jenes Verzeichnifs in seiner Abhandlung über 
die Anfänge des böhmischen Humanismus (Pocatky Humanismu v Cechäch, 
1892, S. 12). Nach dem Liber Thomeus, einem umfassenden Copialbuch 
der wichtigsten das Kloster betreffenden Actenstücke von hohem Werth 
druckte darauf 13893 Neuwirth (Centralblatt für Bibliothekswesen 8.153) 
den Katalog zum dritten Male ab und diesen Abdruck wiederholte dann 
nochmals Wolkan in seiner »Geschichte der deutschen Litteratur in Böhmen« 
S. 61. Gleichwohl blieb dieses für die Geschichte des Einflusses der ita- 
lienischen Litteratur auf Deutschland so hervorragend wichtige Document 
den weiteren Kreisen der deutschen Gelehrten unbekannt. Die neue Be- 
arbeitung von Voigts » Wiederbelebung des classischen Alterthums« kennt 
es nicht. Auch eine Monographie über die Bekanntschaft mit Dante in 
Deutschland, welche Sulger-Gebing in der Zeitschrift für vergleichende 
Litteraturgeschichte (Bd.8.9, 1895. 1896) veröffentlichte, nahm davon keine 
Notiz. Selbst Grauert in seinem anregenden Aufsatz zur Dante-Forschung 
über » Dante in Deutschland « (Historisches Jahrbuch der Görresgesellschaft XVI, 
S. 510 ff.), der die Zeugnisse der älteren Zeit mustert, wufste davon nichts 
und würdigte es erst nach einem Hinweis K. Wencks (Historische Zeitschrift 
1596, 8.444 ff.) in einer zweiten Abhandlung »Dante in Deutschland« 
(Historisch-politische Blätter 1897, Bd. 120, S. 95 ff.). 
Das Original dieser Schenkungsurkunde habe ich mit Bewegung in 
der Hand gehalten, auch die gleichlautende Copie gesehen in dem wohl- 
conservirten Liber Thomeus, einem der geringen Reste, die von den Mönchen 
vor Raub und Brand gerettet werden konnten. Aber von den Handschriften 
selbst, denen Johanns Fürsorge durch dies Vermächtnils bei den Eremiten 
dauernde Sicherheit zu bereiten hoffte, habe ich dort nichts entdeckt. 
Nur zwei sicher aus Johanns von Neumarkt Bibliothek stammende 
Codices habe ich überhaupt bisher feststellen können: einmal sein längst 
bekanntes Reisebrevier mit den berühmten herrlichen Miniaturen (im böh- 
