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In Folge der liebenswürdigen Aufnahme und Unterstützung durch den 
Hrn. Abt-Prälaten und den Hrn. Stiftsbibliothekar Dr. Maurus Kinter gelang 
es mir, volle Übersicht über die Bibliothek zu gewinnen und alles für mich 
Wichtige auszubeuten. Es finden sich hier mehrere Handschriften, die un- 
mittelbar aus der litterarischen Sphäre Johanns von Neumarkt stammen: 
eine sehr wichtige Handschrift seiner Summa cancellariae, Abschriften 
mehrerer lateinischer Werke Petrarcas, eine Handschrift von Johanns Leben 
des heiligen Hieronymus. Diese letztgenannte, zwar längst bekannt und von 
Feifalik, Dudik, Benedict bereits beschrieben, verdiente nochmalige genaue 
Durchsicht, da sie, was bisher Niemand bemerkt hat, ein höchst be- 
deutungsvolles Zeugnifs ist für den Weg, den die Anfänge der deutschen 
humanistischen Bestrebungen genommen haben. Sie gehörte im Jahre 1424 
dem Kloster St. Catharina zu Nürnberg Prediger-Ordens, und in diesem 
Jahre ist das in ihr enthaltene Leben des heiligen Hieronymus Johanns von 
Neumarkt durch Johann Liebhard von Stein aus Eichstädt geschrieben. 
Johann von Neumarkt stand in Briefwechsel mit dem Nürnberger Domi- 
nicaner Frater Rosa (Centralblatt für Bibliothekswesen 1891, S. 477 Anm.; 
Vom Mittelalter zur Reformation S. 116 Anm. 2). Von Nürnberg und Eich- 
städt geht die weitere Entwickelung der Renaissancebewegung aus. Der 
bischöfliche Hof von Eichstädt und der Eichstädter Domherr Albrecht 
von Eyb sind ihre nächsten Träger, Nürnberger oder doch längere Zeit 
in Nürnberg thätige Männer wie Gregor von Heimburg, Konrad Künhofer, 
Lorenz Schaller, Heinrich Leubing, Martin Mayr, Nielas von Wyle, Johannes 
Pirckheimer, Georg Pfintzing, Johannes Löffelholz arbeiten seit dem dritten 
Jahrzehnt des 15. Jahrhunderts an der Durchsetzung der neuen juristischen, 
humanistischen Bildung und Rhetorik. Jedes Symptom dafür, dafs man in 
diesen Kreisen Anfangs noch die prunkende Eloquenz jener Schrift Johanns 
von Neumarkt hat auf sich wirken lassen, verdient sorgfältigste Beachtung. 
Mehrere Bilderhandschriften der Raigerer Bibliothek liturgischen Inhalts 
gewähren für die vorearolinische Zeit lehrreiche Aufschlüsse. Juristisches 
ist hier wie in Hohenfurt nicht vorhanden. 
Nachdem ich im Mährischen Landesarchiv und im Brünner 
Franzensmuseum noch einige Nachträge erledigt hatte, kehrte ich am 
17. November nach Prag zurück. 
Hier theilte sich meine Arbeit zwischen der Universitätsbibliothek, 
der Bibliothek des Böhmischen Museums, der Bibliothek des Metropolitan- 
