Zum Ursprung der neuhochdeutschen Schriftsprache. 41 
nationalen und eventuell sogar aus slavisch-byzantinischen Quellen herzu- 
leiten sei, darüber herrschte weder Klarheit noch Einhelligkeit. Die Kunst- 
historiker techischer Nationalität wollen dem autochthonen Einfluss mehr 
oder minder Gewicht beilegen. Die deutschen Kunsthistoriker leugnen die 
byzantinische Einwirkung ganz, gestehen national-techische Bestandtheile 
nur in geringem Mafse zu, betonen dagegen die vorbildliche Kraft der 
deutschen Kunstüberlieferung. Jener ganze Streit über das Verhältnifs des 
slavischen zum deutschen Element hat — wie er überhaupt für die ge- 
schichtliche Erforschung der böhmischen Gultur unfruchtbar ist — für die 
wissenschaftliche Erklärung und Charakteristik der böhmischen Buch- und 
sonstigen Malerei des luxemburgischen Zeitalters nur eine höchst unter- 
geordnete Bedeutung. Epochemachend hat die Prager Kunstschule weder 
durch ihre speeifisch deutschen noch durch ihre specifisch slavischen Züge 
gewirkt, sondern durch die eigenthümliche abgestufte Aneignung franzö- 
sischer und italienischer Kunstfortschritte, die sie in sich aufgenommen hat. 
Diese Aneignung romanischer Kunsttechnik bildet nur einen Act in dem 
grofsen langdauernden Schauspiel, das die gesammte CGultur' der germani- 
schen Länder seit dem ausgehenden 14. Jahrhundert darbietet. Man nennt 
es am besten die dritte Reception des Romanismus. 
Unter der ersten Reception des Romanismus verstehe ich die sogenannte 
Renaissance Karls des Grofsen und ihre Fortsetzung durch die Ottonen, unter 
der zweiten die Aufnahme der Kirchenreform, Theologie und kirchlichen Kunst, 
des Ritterthums und der höfischen Litteratur Frankreichs von der Mitte des 
ı1. Jahrhunderts bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. Jetzt, im Trecento, 
tritt der denkwürdige Umschwung ein: die Wagschaale Italiens füllt sich 
mit eigener, nationaler Kraft und Gröfse, wird schwerer und schwerer und 
schnellt endlich die Wagschaale Frankreichs in die Höhe. Die geistige 
Hegemonie geht jetzt von Frankreich auf die jüngere Schwester über, die 
sich an der älteren geschult hat und nun über sie hinauswächst. Im 12. 
und 13. Jahrhundert gab eine verbreitete Theilung der die Welt beherrschen- 
! [Für mich war und ist bei der Erforschung dieser Probleme der Satz meiner Vor- 
rede aus dem Jahre 1893 (Vom Mittelalter zur Reformation I, S. IX) leitend: »Das bedeut- 
same Problem, auf welchen Wegen, in welchem Umfang und in welchem Verhältnils fran- 
zösische und italienische Bildung im 14. und 15. Jahrhundert nach Deutschland ein- 
geführt wurden, kann schlechterdings nur eine Untersuchung behandeln, die Litteratur und 
Kunst, Reehtswissenschaft und Theologie gleichmälsig heranzieht.«] 
Philos. - histor. Abh. 1903. 1. 6 
