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den Kräfte Deutschland das ömperium, Italien (trotz Bologna) nur das sa- 
cerdotium, das studium aber Frankreich. Jetzt im 14. Jahrhundert beginnen 
italienische Kunst, Wissenschaft, Bildung auf drei Jahrhunderte ihren Welt- 
eroberungszug. Die Weltherrschaft französischer Cultur, einst getragen durch 
die Normannen, durch Cluny und Paris, mufls der Weltherrschaft italieni- 
scher Cultur weichen. Diesen Procefs haben wir uns gewöhnt, sehr un- 
bezeichnend »Renaissance« KAT Ezox#n zu nennen. Aber nicht die Wieder- 
belebung des classischen Alterthums war dabei entscheidend. Dieses ist 
auch im Mittelalter niemals todt gewesen. Es dauerte einmal fort in einer 
eonstanten Tradition tieferer Regionen, ohne Unterbrechung. Und es er- 
lebte daneben stofsweise wiederholt neue Kraftentfaltungen, stärkere Auf- 
schwünge, »Renaissancen« in den höheren Sphären der Bildung. Die neue, 
die grofse Renaissance des Trecento und der folgenden Jahrhunderte, das 
war aber im Gegensatz zu allen ähnlichen früheren Erneuerungen antiken 
Lebens eine national-italienische Bewegung. 
Schon seit der zweiten Hälfte des ıı. Jahrhunderts war sie vorbe- 
reitet worden durch die juristische Renaissance, d.h. durch die Wiederkehr 
eines wissenschaftlichen, selbständigen und produetiven Betriebs der rö- 
mischen Jurisprudenz in der Schule von Bologna und durch den gleich- 
zeitigen Aufschwung der rhetorischen Studien. Das nationale italienische 
Bewulstsein trug in die aufsteigende Entwicklung des geistigen Lebens 
Italiens der phantastische Arnold von Breseia und sein Antipode, der ziel- 
bewulste Verfechter päpstlicher Omnipotenz und Weltbeherrsehung Inno- 
cenz II. Die Schulung des Willens, die Erziehung zur Ordnung und Klar- 
heit brachten dem Lande die neuen Organisationen der Kanzlei und Ver- 
waltung der Curie, das politische und administrative System der Regierung 
Friedrichs II. Fast in dem Augenblick tritt diese grofse Renaissance als 
das, was sie eigentlich ist und in der Zukunft sein sollte, an das Licht, 
da das italienische Nationalgefühl in der Kunst, in der Beredsamkeit, in 
der Dichtung sich einen neuen Stil durch bewulste Anlehnung an das eigene 
Alterthum zu schaffen die Kraft gewonnen hatte. Das altrömische Alter- 
thum als nationale, als italienische Vergangenheit anzuschauen und 
wieder zu vergegenwärtigen — dies war die Quelle des neuen Stils, dies 
war die Wurzel der grofsen Renaissance, welche die Welt verjüngen sollte. 
Auf Grund dieses Gesichtspunktes hatte ich bereits 1391 (Centralblatt 
für Bibliothekswesen Juli-August S. 324 f.: Vom Mittelalter zur Reformation 
