Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. I 
weil er sich von einem bescheidenen galatischen Bistum nach dem glän- 
zenden Pergamon hatte berufen lassen': ein fadenscheiniger Grund; denn 
längst hatte die Macht der Verhältnisse den Grundsatz der Urkirche, daß 
kein Bischof seine Kathedrale wechseln dürfe, obsolet gemacht’; allein man 
benutzte den Kanon gern, wenn es galt, unbequeme Gegner zu entfernen.” 
Drakontios’ zweifellos unmittelbarer Nachfolger Barlamenos® gehörte zu 
den Teilnehmern des 363 in Antiochien versammelten Konzils, jenen sehr 
klugen Männern, welche, als sie vernahmen, daß der orthodoxe von ihnen 
gebannte Meletios bei Kaiser Jovian hoch in Ehren stehe, sofort ein 
orthodoxes Glaubensbekenntnis verfaßten und es dem Kaiser, mit ihren 
Unterschriften versehen, überreichten. Über diesen Bischof ist sonst nichts 
bekannt. 
Bei den neuen Arbeiten zu Pergamon 1900 — 1901 legte W. Dörpfeld 
die Agora am Südabhange des Burgberges frei.’ Dabei kam der Grundriß 
einer christlichen Basilika zum Vorschein. Die Apsis, die drei Schiffe und 
der Narthex der Kirche waren mit Sicherheit festzustellen. Auch der große 
Hof im Westen vor der Kirche war nicht zu verkennen. Während von 
den Einrichtungen im Innern der Kirche nichts mehr zu sehen ist, hat sich 
im Hofe das Pflaster einer runden Anlage, vielleicht des Baptisteriums, 
und ein großer Brunnen erhalten. Von Anbauten an die Kirche erwähnt 
Dörpfeld ein mit dem nördlichen Seitenschiff in Verbindung stehendes 
viereckiges mit Kalkmörtel gebautes Gemach und ein kleineres Viereck, 
vielleicht Unterbau eines Treppenhauses oder Glockenturms. 
! APAKÖNTION A& OTI ArIO TANATIAC METEBH eic TTepramon. Sokrates Il 42,5; Sozom. IV 25, 
S. 581 D. Valois. 
?2 Sokrates VII 36 zählt bei Anlaß des nach Kyzikos nominierten, später nach Kon- 
stantinopel gewählten Proklos nicht weniger als 14 Beispiele solcher Versetzungen auf. 
® Noch 536 entfernten die orthodoxen Intriguanten den früheren Bischof von Trape- 
zunt Anthimos vom oekumenischen Stuhle aus diesem Grunde, weil sie auf andere Weise 
ihm nicht beikommen konnten. 
* Sokrates III, 25, 18: BapnAmenoc TTeprAmoy. Epiphanius Scholasticus hat Barlabentus. 
»Nomen hoe nee Graeeum, nec Latinum«, bemerkt H.Valois. Le Quien, Oriens Chr. I, 716 
schlägt BapaAamoc vor, eine ebenso naheliegende als unwahrscheinliche Änderung; denn dieser 
später so beliebte Mönchsname entstammt doch dem buddhistischen Barlaam und Ioasaph- 
romane, gehört also einer erheblich späteren Epoche an. Dazu wäre in einer rein grie- 
chischen Stadt der barbarische Name höchst auffällig. Er scheint verdorben. 
° Mitteilungen des Kaiserlich Deutschen Archäologischen Instituts. Athen. Abt. XXVII 
1902, S. 31 ff. 
Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1903. II. 2 
