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J. Strzygowski sieht in der Kirche ein Beispiel des spezifisch klein- 
asiatischen Typus. Auch die neuentdeckte Basilika im Altarhofe des großen 
Tempels zu Baalbek bildet dazu die sprechendste Analogie. Er weist dem- 
gemäß die Agorakirche von Pergamon, gleich der Baalbekanlage, dem 
4. Jahrhundert zu. Es ist ein Beleg für eine besondere Art, wie man antike 
Denkmäler für christliche Kultuszwecke umgestaltete. Es sind die in peri- 
style Höfe eingebauten Kirchen, für welche auch Aegypten weitere Zeugen 
liefert. 
Unter dem für das Reich so gefährlichen Gotenaufstande des Gainas 
und des Tribigild haben vorzugsweise Phrygien, Lydien, Asien und Hel- 
lespontos gelitten. Als 400 die beiden Führer sich bei Thyateira die 
Hände gereicht, versuchten sie, freilich erfolglos, Sardes durch einen 
Handstreich zu nehmen.” Während dann Gainas sich nach Bithynien zu- 
rückzog, nahm Tribigild seinen Weg westwärts nach Lampsakos; auf 
diesem Zuge mag er Pergamon berührt haben. Natürlich vermochten die 
im Belagerungskrieg unerfahrenen Germanen der festen Stadt nichts an- 
zuhaben. 
IV. Der Kampf der Kirchenprovinz Asia mit dem geistlichen 
Zentralismus. 
Im 5. Jahrhundert werden uns wieder die Namen einiger Bischöfe 
von Pergamon genannt als Teilhaber an den großen ökumenischen Synoden. 
431 unterschreibt zu Ephesos ®irımmoc Ertickorrioc TAc TTeprämov trIönewc. Nach 
den Präsenzlisten sitzt er inmitten einer starken geschlossenen Schar Asiaten, 
Karer und Lydier, der auserlesenen Leibwache, welehe Memnon, der Pri- 
mas von Ephesos, der bewährte Freund des heiligen Kyrillos, zum Schutze 
des wahren Glaubens und seiner Person aufgeboten hatte. 
Es folgten äußerst unruhige Zeiten für den ephesinischen Stuhl und 
damit für die gesamte asiatische Provinz. Auf diese Irrungen müssen wir 
etwas näher eingehen, weil nur so uns die politische und kirchliche Stel- 
lungnahme von Klerus und Volk in Pergamon verständlich wird. Die 
provinziale Autonomie, welche durch die zentralistische Bureaukratie der 
! Strzygowski, a.a. 0. S. 33 ff. 
2 Zosimus V 18, 4—6. 
