Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 11 
Hauptstadt aufs äußerste bedroht ward, hatte ihren letzten Rückhalt in der 
Kirche. Die Leidenschaftlichkeit der Glaubenskämpfe findet zum Teil ihre 
Erklärung in dem Umstande, daß sich darin der Widerstand der Provinzen 
gegen die aufsaugenden Tendenzen der Hauptstadt verkörperte. Auch darf 
man nicht vergessen, daß in der Epoche der großen Reichskonzilien die 
kirchlichen Interessen die politischen vollständig überwogen und daß des- 
halb die bedeutendsten geistigen Kapazitäten sich dem geistlichen Amte 
widmeten. Das Oberpriestertum mit seinem hohen Einfluß, seiner Unab- 
hängigkeit und seinen reichen Einkünften überragte in der öffentlichen 
Wertschätzung die höchsten Chargen der Ziviladministration bei weitem. 
Vettius Agorius Praetextatus, der Praefectus urbi und spätere Praefectus 
praetorio, sagte scherzweise zu Papst Damasus: »facite me Romanae Urbis 
episcopum et protinus ero Christianus«. Diesem Scherz lag bitterer Ernst 
zugrunde. Ambrosius, der Consularis von Liguria, wurde Erzbischof 
von Mailand: Ephraim, der Comes Orientis, der höchste Beamte der Ost- 
diözese, ward Patriarch von Antiochien. Beide Wahlen wurden von den 
Inhabern wie der öffentlichen Meinung als Beförderungen aufgefaßt. 488 
war unter den drei Kandidaten des antiochenischen Patriarchats der Silen- 
tiar Anastasios, der drei Jahre später Kaiser ward. Ephesos war der 
Primatialstuhl der großen asiatischen Diözese; daher rührt seine hervor- 
ragende Bedeutung. 
In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts und im beginnenden 
5. Jahrhundert ist dann die diokletianische Reichsverfassung auch auf das 
kirchliche Gebiet übertragen worden; die Metropolen erlangten denselben 
ausgezeichneten Rang und dieselbe führende Stellung im kirchlichen Leben, 
wie sie dieselbe im bürgerlichen längst besaßen. Der Bischof der Metro- 
polis stand den Hirten der Landstädte ungefähr wie der in derselben Me- 
tropolis residierende Statthalter den Beamten und Dekurionen der anderen 
Städte gegenüber. Dabei tritt aus dem Kreise der übrigen Metropolen 
die enggeschlossene Oligarchie der apostolischen Throne mit ihren An- 
sprüchen als erste der Christenheit immer entschiedener hervor. Konnten 
die Stühle ihren apostolischen Ursprung nicht nachweisen, wurden falsche 
Apostel und erdichtete Urkunden fabriziert, so in Neu-Rom. Ephesos 
mußte durch politischen Glanz als erste Stadt der Diözese Asien, nicht 
minder durch den apostolischen Ruhm notwendigerweise auch den geist- 
lichen Prinzipat erringen. 
