Pergamon unter Biyzantinern und Osmanen. 15 
dos, Magnesia, Teos, Euaza, Tralles, Hypaepa usw. — im Jahre 449 auf 
dem zweiten oekumenischen Konzil von Ephesos, der sogenannten Räuber- 
synode, vollständig auf Seiten des energischen Erzbischofs von Alexandria 
gestanden und gegen Alt- und Neu-Rom dessen Interesse kräftig vertreten. 
Bei der feierlichen Umfrage erklärte auch Eutropios von Pergamon, daß 
er sich nach Einsichtnahme des schriftlichen Glaubensbekenntnisses des 
Eutyches von dessen Rechtgläubigkeit überzeugt habe', er verdammte schau- 
dernd die Irrlehrer: Flavian von Konstantinopel und Eusebios von Dory- 
laeon’, und auch Papst Leo hatte sich in seinem Brief als Nestorianer 
gezeigt.‘ Dem obersten Interesse der frommen Griechen und Ostländer, 
an der Menschheit Christi die reale Vergottung der Menschennatur über- 
haupt anzuschauen, war auf dieser Synode siegreich zu seinem Rechte 
verholfen worden; nichts Neues, sagten sie, sondern was Athanasios in 
Nikaea und Kyrillos in Ephesos gelehrt hatten, das wurde noch einmal 
durch die Aegypter und Asiaten als allgemeiner Glaube der Kirche feierlich 
proklamiert. 
Der apostolische Stuhl des Markus in Aegypten schien zum geistlichen 
Primat bestimmt, sein mächtiger Arm schirmte die Privilegien der Apostel- 
gräber von Ephesos, und auf den Stuhl von Neu-Rom setzte Dioskoros eine 
seiner aegyptischen Kreaturen. Aber dieses ganze System stützte sich auf’ den 
schwachen Kaiser Theodosios und seinen allmächtigen Minister Chrysaphios. 
Mit des Kaisers Tod (28. Juni 450) übernahmen das Regiment die staats- 
kluge, aber etwas scheinheilige Nonne Pulcheria und ihr Gemahl Markianos 
(450—457). Das war das Signal zu einer vollständigen Reaktion. Asiaten 
sind kein steifnackiges Geschlecht. Dieselben Männer, welche 449 in 
Ephesos dem Dioskoros zugejubelt hatten, unterschrieben 451 definierend 
! Eutropius episcopus Pergamensis Asiae provinciae dixit: Reverendissimo presbytero 
et monacho Eutyche probato per libellos ab eo sanctae synodo porrectos credere recte secun- 
dum expositionem sanctorum patrum Nicaeni et Ephesini coneilii et ego sanctorum patrum 
sententiae sanetae et magnae synodi quae secundum divinam iussionem in Ephesina metro- 
poli collecta est, consentio, quatenus dignus habeatur fungi sacerdotio et praeesse monachis. 
Mansi VI 853. 
® Eutropius episcopus Pergamensis dixit: Concors et ego factus sum sanetorum patrum 
sententiae in damnatione Flaviani et Eusebii. Mansi VI g2r. 
® Eine Anschauung, die vom dogmatischen Standpunkt der Orientalen aus betrachtet 
keine Übertreibung war; vergl. A. Harnack, Dogmengeschichte II S. 362 Nt.ı. Des Papstes 
Darlegung »nähert sich wirklich dem Nestorianismus«. Harnack, a.a. 0. S. 361. 
