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in Chalkedon seine Absetzung. Zu ihrer Ehre sei es gesagt, die Asiaten 
und Illyrier taten es widerwillig genug und nur jenem moralischen Zwange 
weichend, welchen die Regierungen in solchen Fällen anzuwenden lieben.! 
Es ist kein Zufall, daß von den Bischöfen der asiatischen Provinz in 
Chalkedon nur die kleinere Hälfte erschien, die größere, an ihrer Spitze 
Eutropios von Pergamon, sich fernhielt; und dieselben gaben erst 
nachträglich durch Vermittelung ihres Metropoliten ihre Genehmigung zu 
den ihr Gewissen bedrängenden Beschlüssen, die sie doch nicht ändern 
konnten.” 
Für Asien war Chalkedon insofern von schwerwiegender Bedeutung, 
als Stephanos von Ephesos nach eingehenden Verhandlungen in der elften 
Sitzung abgesetzt ward. Man wollte den Freund des Dioskoros treffen. 
Hätten die rachsüchtigen Prälaten allein die Entscheidung in Händen ge- 
! Unsere Akten von Chalkedon sind im Regierungsauftrage niedergeschrieben; ihre 
historische Zuverlässigkeit ist also genau so groß, als das bei wichtigen offiziellen Publika- 
tionen stets der Fall zu sein pflegt, die für die Regierung im apologetischen Interesse ein- 
zutreten haben. Indessen auch aus dieser »gereinigten« Ausgabe liest man deutlich heraus, 
daß die Majorität von Leos Brief und den Vorschlägen der Regierung nichts wissen wollte, 
und nur durch Drohung, Zwang und Überrumpelung endlich mürbe gemacht werden konnte. 
®2 Daß hier kein Zufall waltet, zeigt die große Zahl der absentierenden Prälaten aus 
der asiatischen Dioezese. Pulcheria und Markian hatten alles getan, um der Synode durch 
zahlreichen Zuzug der Prälaten einen möglichst oekumenischen Charakter zu geben. Trotz- 
dem fehlen gerade aus den nächstliegenden asiatischen Provinzen, die kein Feind bedrohte, 
wie die der Haemoshalbinsel: aus Hellespontos sechs, aus Phrygia Pacatiana dreizehn, 
aus Phrygia Salutaris sieben, aus Lykaonien neun, aus Pisidien elf und aus Asien gar 
einundzwanzig Bischöfe. Von den Asiaten waren anwesend die Bischöfe von Snyrna, 
Klazomenae, Aegae, Aninata, Magnesia am Maeandros, Phokaea, Argizon, Aulin Kome, Theo- 
dosiupolis, Nea Aule, Briula, Metropolis, Elaea, einem zweiten Theodosiupolis, Hypaepa, 
Pitane, Myrine und Palaeapolis. Es fehlten Pergamon, Adramyttion, Assos, Antandros, 
Myke, Magnesia, Temnos, Erythrae, Teos, Lebedos, Kolophon, Anaea, Priene, Mastaura, 
Dioshieron, Arkadiupolis, Auliu Kome (Irrtum, denn 152 unterschreibt er), Iion, Baretta, 
Asaea, Menaule (Mansi VII ı68). Es ist auffällig, daß Stephanos sich zu dem zweifelhaften 
Dienst, für diese erpreßten Stimmen die Unterschrift zu liefern, nicht hergeben will; er läßt 
den Bischof Hesperios von Pitane unterschreiben. Man darf diese, wohl meist gegen ihre 
Überzeugung nachträglich zustimmenden Prälaten, wie Eutropios von Pergamon, nicht zu 
hart verurteilen. Zum Märtyrer ist nicht jeder geschaffen. Viele der Landbischöfe mögen 
damals noch verheiratet gewesen sein. Für diese war es eine Brot- und Existenzfrage. Sehr 
bemerkenswert ist, daß unter den anwesenden Suffraganen Smyrna, unter den abwesenden 
Pergamon an erster Stelle unterzeichnen. Die beiden nach Ephesos bedeutendsten Städte 
haben auch in der Rangordnung der Bischöfe, wo alles streng nach dem Herkommen her- 
ging, ihren Platz eingenommen als aeyrera TAc Aciac und TPITH TÄAc Aciac. 
