Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 19 
Das Übel nahm von Aegypten seinen Ausgang. »Die Aegypter er- 
hoben sich gegen die heilige Synode und erfüllten den Erdkreis mit Ver- 
wirrung, indem sie gottlos und verlogen erklärten, daß die Synode den 
Kyrillos verworfen und den Nestorios angenommen habe.«' In Alexandrien 
wurde der orthodoxe Erzbischof Proterios am Osterfeste 458 in der Tauf- 
kapelle ermordet und an seine Stelle ein ehrgeiziger und fanatischer An- 
hänger des Dioskoros, der Mönch Timotheos Eluros,. geweiht. Das war 
eine offene Absage an die Regierung, welche doch die Bürgschaft für die 
Aufrechthaltung der chalkedonischen Beschlüsse übernommen hatte. Allein 
der neue Kaiser Leon I. (457 —474) konnte und durfte nicht zurück- 
weichen. Das geistliche Reichsparlament mit seinen so wenig gefügigen 
Prälaten wieder einzuberufen, mochte aus begreiflichen Gründen untun- 
lich erscheinen. Dafür organisierte die Zentralregierung — der Fall ist 
einzig in der oströmischen Kirche — ein geistliches Referendum. Der 
Kaiser schickte einen Zirkularbrief an die Metropoliten sämtlicher Pro- 
vinzen, welche nach Beratung mit ihren Suffraganen ein theologisches 
Gutachten über das Konzil von Chalkedon und die Vorgänge in Alexandrien 
abgeben sollten. Von den eingegangenen Antworten ist nur etwa die 
Hälfte erhalten. Es- fehlen gerade die Briefe des Johannes von Ephesos 
und des Aetherichos von Smyrna, die für uns allein von Interesse wären. 
Bei all der großen, in Byzanz üblichen Devotion gegenüber der kaiser- 
lichen Majestät, welche diese Briefe in höchstem Maße bekunden, scheinen 
dieselben doch nicht durchweg befriedigt zu haben; gerade die Klein- 
asiaten, so die Synoden von Armenia I und II und vor allem die von 
Pamphylia I und II, zeigten eine merkwürdige Unabhängigkeit der Ge- 
sinnung und sagten, wenn auch in bescheidenster Form, gerade das, 
was man in der Residenz nicht hören wollte” Der Brief der asia- 
tischen Synode wird schwerlich viel entgegenkommender gewesen sein, 
und vielleicht ist er nicht nur zufällig in unserer Sammlung nicht vor- 
handen. 
! Photios Bibl. 283, a 26 Bekker. 
® Der noch erhaltene Brief der Synode von Perge zeigt ein offen monophysitisches 
Glaubensbekenntnis (Mansi VlI 574) und nach Zacharias Rhetor hat Amphilochios von Side 
dem Kaiser über die Synode dermaßen »mit Freimut und wahrheitsgemäß« berichtet, daß 
er beinahe abgesetzt ward (Zacharias Rhetor, a. a. O. S. 31, 32). Daraus kann man auf den 
Inhalt des Briefes der asiatischen Synode schließen. 
