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So hatte sich Asiens und seiner Städte Ephesos und Pergamon immer 
mehr eine oppositionelle Stimmung bemächtigt, die bald genug zum Aus- 
bruch kommen sollte. Leons Nachfolger Zenon hatte sich durch die Miß- 
wirtschaft seiner von ihm stark bevorzugten Landsleute, der Isaurier, im 
höchsten Grade mißliebig gemacht. Er mußte bereits 475 dem von seiner 
Schwiegermutter, der ehrgeizigen Kaiserin-Witwe Verina und ihrem Bruder 
Basiliskos in Szene gesetzten Pronunziamento weichen. Der neue Kaiser 
versuchte es recht geschiekt mit den seit 24 Jahren unterdrückten, aber 
noch immer sehr zahlreichen Monophysiten. Er rief ihren Konfessor 
Timotheos von Alexandrien aus seinem Exil in Cherson zurück und erließ 
auf dessen Betrieb eine Enzyklika', welche »die Einigung der christlichen 
Herde als eine unlösbare und unerschütterliche Mauer unsres Regiments 
ansah«, und deshalb neben den drei alten Synoden auch die zweite ephe- 
sinische anerkannte, dagegen Chalkedon verdammte. Nirgends erregte 
dieser Umschwung jubelnderen Widerhall als in Asien. Hier hatte nach 
dem Tode des verhaßten, durch die Synode von Chalkedon den Asiaten 
aufgedrungenen Metropoliten Johannes die Bischofssynode ihre altüber- 
lieferten Rechte geltend gemacht und ohne Anfrage in der Hauptstadt 
Paulos auf den Thron des Johannes erhoben. Allein die kaiserliche Regie- 
rung kassierte den Wahlakt und schickte Paulos ins Exil. Eine der ersten 
Regierungshandlungen des Basiliskos war, daß er diesen, wie die andern 
verbannten Bischöfe, zurückrief. Unter Paulos’ Vorsitz traten die Bischöfe 
der Dioezese Asia zur Synode zusammen.” Die alten Führer der aegyptischen 
Partei Pergamios von Antiochien in Pisidien, Gennadios von Teos, Zeno- 
dotos von Telmessos, Zotikos von Anaea, Gennadios von Mosyna und 
Theophilos von Arianos standen an der Spitze. Merkwürdigerweise fehlt 
Eutropios von Pergamon. Man kann aus diesem Umstande mit Sicher- 
heit schließen, daß er bereits verstorben war. Die gesamte Synode be- 
kannte sich durch Namensunterschrift zu dem von der Enzyklika prokla- 
! Zacharias Rhetor S. 60 ff. Euagr. IIl 4. 
® Vgl. Zacharias Rhetor, a.a.0.S.62 ff. Daß es eine Synode nicht der Eparchie, 
sondern der Dioezese Asia war, zeigt die Anwesenheit des pisidischen Metropoliten und andrer 
angesehener Prälaten von Bischofsitzen, die nicht zur Eparchie, sondern zu Asien im weiteren 
Sinne gehörten. Ephesos machte also wieder seine Patriarchalrechte auf die ganze asiatische 
Dioezese geltend. Gerade dadurch mußte es sich aber die Todfeindschaft des Hofpatriarchen 
zuziehen. 
