Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 23 
VI. Pergamon unter Zenon und Anastasios. 
Auch Zenons zweite Regierungsperiode (477—491) war eine äußerst 
unruhige Zeit. Schon sieben Jahre später kam es zu einem neuen Pro- 
nunziamento. Die ränkesüchtige Kaiserin-Mutter Verina und der schon bei 
Basiliskos’ Usurpation mit ihr verbundene Magister Offieiorum Illos erhoben 
den Strategen von Thrake Leontios, einen hochgebildeten Mann, 484 in 
Tarsos zum Kaiser. Wie wenig diesen Menschen die damaligen Glaubens- 
streitigkeiten bedeuteten, beweist der Umstand, daß dieselben Ehrgeizigen, 
welche 477 den reinen Monophysitismus als Parole ausgegeben hatten, 
jetzt für das durch Zenons und Akakios’ Vermittelungspolitik gefährdete 
Glaubensbekenntnis von Chalkedon zu kämpfen vorgaben. Zu Illos’ Vertrau- 
ten gehörte der Sophist Pamprepios aus Aegypten, ein Schüler des Proklos 
und Professor der Grammatik in Athen. Von dort wandte er sich nach 
Byzanz und gewann durch seine Gewandtheit und glänzende Beredsamkeit 
die volle Gunst des den Gelehrten und Philosophen sehr geneigten Magister 
Öfficiorum. Durch ihn erhielt er eine öffentliche Professur an der Univer- 
sität der Reichshauptstadt und außerdem Zuwendungen aus des Feldmar- 
schalls Privatmitteln. Als Illos, bereits seine Erhebung planend, nach Isaurien 
gezogen war, geriet Pamprepios in die furchtbarste Gefahr der damaligen 
Epoche, in die eines Glaubens- und Hochverratsprozesses. Er hatte in der 
strengehristlichen Stadt seine heidnischen Überzeugungen stets ohne Scheu 
bekannt. Er wurde nun bei der Regierung angeklagt, Zauberei getrieben 
und dem Illos ein Kaiserorakel gestellt zu haben. Pamprepios wurde aus 
der Hauptstadt verwiesen, und er wandte sich nach Pergamon.' In Per- 
gamon wehte Oppositionsluft. Spuren des Heidentums erhielten sich hier, 
wie wir sehen werden, überaus zäh, und auch das Christentum von Klerus 
und Bürgerschaft war nicht das am Hofe offiziell genehme. Hier mochte 
sich Pamprepios verhältnismäßig sicher fühlen. Illos ließ ihn übrigens bald 
nach Isaurien kommen; er wurde sein vertrauter Rat und die Seele der 
Konspiration. Für die Pergamener ist dieses Vertrauen, das ihnen die Ver- 
schwörer entgegenbrachten, charakteristisch. 
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das s. v. TTammpemoc — Niebulr: fragmenta e Malchi historia p. 271. F.H.G. IV, 132. 
