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Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 2 
Bischöfe, Mönche und Nonnen, ja ganze Klosterkonvente verdankten die 
Möglichkeit ihrer Existenz nur der Kaiserin. 
Neben der offiziellen Staatskirche, deren Bischöfe der Kaiser und sein 
Patriarch ernannten, existierte noch eine geheime, von der Kaiserin pa- 
tronisierte Volkskirche. 
Daß dieselbe in den asiatischen Provinzen einen vorzüglich vorbereiteten 
Boden vorfand, steht fest. Die kleinasiatische Bevölkerung ist seit alten 
Zeiten religiös sehr angeregt gewesen; sie war vielleicht die frömmste des 
ganzen Reiches. Gerade darum konnte der kaiserlich approbierte Glaube 
der offiziellen Staatskirche die Gemüter wenig befriedigen. Nirgends waren 
die Sekten, die kleinen Gemeinden der Stillen im Lande. zahlreicher als 
in Kleinasien. Es ist in religiöser Beziehung das Kleinrußland des byzan- 
tinischen Reichs." Im lydischen Philadelpheia treffen wir noch Mitte des 
5. Jahrhunderts Quartodezimaner und Novatianer, Leute, deren ganze Ketzerei 
darin bestand, an einem altüberlieferten Festritus hartnäckig festzuhalten und 
sich als ecelesiola in ecelesia von der »argen Welt« pietistisch abzuschließen. 
Einfache Leute, die zum Teil nicht schreiben können, Handwerker (Gold- 
schmiede) und Bauern unter Leitung von ein paar ungebildeten Landpastoren 
(chorepiscopi) bilden diesen frommen Kreis.” In Phrygien finden wir noch 
bis ins 8. Jahrhundert die uralte, von christlichen Widerkunftsgedanken 
und heidnischem Kybeleenthusiasmus gleichmäßig befruchtete Sekte der 
Montanisten. Vergebens hatte unter Justinian Johannes von Ephesos, der 
Heiden- und Ketzerkommissar, die Gebeine des Montanus und seiner Pro- 
phetinnen aus ihren Gräbern reißen und mit Feuer verbrennen lassen.” Die 
Sekte blühte ungestört weiter. Erst Kaiser Leon II. (717—740), gleich- 
falls ein syrischer Fanatiker, befahl sie zwangsweise umzutaufen. »Da 
schickten sie sich gegenseitig Orakel zu, betraten die ihrem Wahne ge- 
weihten Kapellen und verbrannten sich selbst.« Ein Zentrum altertüm- 
lichen, von der allgemeinen Kirche abgetrennten Christentums war Kotya- 
1 Die Verhältnisse waren ähnlich wie in Rußland, wo die reinste und erhabenste 
Form slawischer Volksfrömmigkeit ihren Ausdruck im Raskol und den zahllosen unter den 
Bauern der Steppe und Sibiriens verbreiteten Sekten findet. 
® Man vergleiche die interessanten Aktenauszüge aus den lateinischen Akten von 
Chalkedon bei Mansi VII 695 —701. 
® Assemani, Bibl. orient. II, 89. Nach Feestbundel S.7ı fällt dieses Ereignis 
in 550/51. 
* Theophanes z. J. 6214 (721/22) S. 401, 25—27 de Boor. 
Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1903. II. 4 
