Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 27 
seine starke Ausbreitung in den asiatischen Provinzen haben wir einen sehr 
wertvollen zeitgenössischen Gewährsmann, den bei Justinian in hoher Gunst 
stehenden syrischen Geschichtschreiber Johannes, der selbst als Bischof 
von Ephesos, aber in der Hauptstadt residierend, durch lange Jahre diese 
religiöse Bewegung leitete und organisierte. 
Wie verbreitet der Monophysitismus in allen asiatischen Provinzen war, 
erfahren wir aus den Ordinationsreisen des Erzbischofs von Edessa Ja’kob 
Burd’ana (oder Burd’aja):' »Der selige Ja’kob”, ausgerüstet mit Gottesfurcht 
und begabt mit Tugendeifer, durchwanderte nicht allein alle Gaue Syriens, 
Armeniens und Kappadoziens — dort nämlich blüht und gedeiht mächtig 
die Orthodoxie’, nicht minder als in Syrien —, sondern auch die Gaue 
Kilikiens, ganz Isauriens, Pamphyliens, Lykaoniens, Lykiens, Phrygiens, 
* und Asiens, und die Inseln des Meeres, Kypros, Rhodos, Chios 
Kariens 
und Mitylene bis zur Kaiserstadt Konstantinopel.«° Besonders zahlreich 
waren »die Orthodoxen« in der Provinz Pamphylien.‘ 
»Die Provinz Pamphylia zählte anfänglich zu den Orthodoxen, und es 
gab viele ansehnliche Städte mit Kirchen sowie viele Männer- und Frauen- 
klöster in ihr. Zur Zeit nun der Spaltung der sogenannten Akephaler sagten 
sich viele von ihnen los und eingen hinaus in die Provinz. Aber durch 
den Eifer und die Sorgfalt der dortigen Rechtgläubigen ließen sie sich sämt- 
! — 6 PakenaYTHc der Mann im zerlumpten Gewand. In dem üblichen Kostüm des 
geistlichen Bettlerproletariats war der Erzbischof vor den Späheraugen der kaiserlichen 
Polizei gesichert. 
2 Joannis episcopi Ephesi commentarii de beatis orientalibus latine verterunt W. J. 
van Douwen et J.P.N. Land. Amsterdam 1889. S.163. Vergl. auch für die Ausbreitung 
der Tritheiten die Kirchengeschichte des Johannes von Ephesos V 2, 3, 6, 7. 
® D.h. natürlich der Monophysitismus. 
* Über die blühenden und zahlreichen monophysitischen Gemeinden in Karien (Aphro- 
disias, Alabanda, Antiocheia) vergl. Joann. Eph., a.a.O. S.1ı45 und 164, ebenso in Bithynien 
(Chalkedon, Nikomedeia, Prusias, Herakleia) und Hellespontos (Ryzikos) S. 154. 
5 Die starke Verbreitung des Monophysitismus in ganz oder großenteils griechischen 
Landschaften gibt zu denken, weil man gewöhnlich diese Lehre als Ausdruck des National- 
bewußtseins der ungriechischen Bevölkerung, der Syrer, Aegypter und Armenier, faßt. In- 
dessen einerseits fand diese Nationalisierung erst nach Justinian statt, als man die Hoffnung, 
das Reich dem alten Glauben zurückzuerobern, definitiv begraben hatte; und dann geht 
diese griechisch- monophysitische Bewegung der nationalistischen _Aegyptens und Syriens 
durchaus parallel. Die uns genugsam bekannte Renitenz des %kleinasiatischen Provinzial- 
bewußtseins gegen den zentralisierenden Cäsarismus bringt sie zum Ausdruck. 
° Johannes von Ephesos, K.G. V 6. 
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