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lich bekehren und kamen zur Orthodoxie (zurück) und nahmen nunmehr 
alle zumal Eifer für den wahren Glauben an. Zu öftern Malen wurden 
orthodoxe Bischöfe gesandt, gingen hin und besuchten sie und nahmen 
Verbesserungen an kirchlichen Dingen vor: nämlich Konsekration von neuen 
Altären. Kirchen und Klöstern, die dort entstanden waren, weihten viele 
Priester und (taten) das übrige, was zu geschehen hatte.« Den vielfach 
aus ihren Wohnsitzen aufgestörten altgläubigen Mönchen gewährte »die selige 
und gläubige« Kaiserin Theodora ein Asyl, indem sie ihnen in Konstanti- 
nopel selbst den Palast des Hormisdas als Wohnung anwies. »Die dortige 
(Gemeinschaft strahlte durch erlauchte Greise und hochwürdigste Klostervor- 
stände, die aus allen Landschaften des Ostens und des Westens, aus Syrien, 
Armenien, Kappadozien, Kilikien, Isaurien, Lykaonien, Asien, Alexandria 
und Byzakene gebürtig waren, welche Provinzen vor andern im Glaubens- 
eifer entbrannt sind.«' Auch viele Nonnen, welche aus Antiochien, Isau- 
rien, Kilikien, Kappadozien und den übrigen Provinzen vertrieben waren, 
sammelte »die selige Theodora« in der Hauptstadt. Einige der von ihr or- 
ganisierten Konvente zählten über 300 Frauen.” Freilich hatte die Kaiserin 
auch ihre Not mit ihren Schützlingen. Sie ersuchte die Bischöfe, keine 
Weihen zu vollziehen; sie wollte den offenen Konflikt mit dem Patriarchat 
und der Staatskirche vermeiden. Aber natürlich gehorchten die Frommen 
Gott mehr als den Menschen. Dabei bekundeten die durch das ganze Reich 
zerstreuten und unterdrückten Monophysiten eine bewundernswerte Solidari- 
tät der Interessen. Durch Emissäre, welche von Aegypten und Syrien aus 
nach den einzelnen Landschaften geschickt wurden, blieb der geistige Zu- 
sammenhang der Altgläubigen bestehen. Ein solcher Agent war der selige 
Bischof Johannes von Hephaestu.” Nach der Verbannung des alexandrinischen 
Papstes Theodosios (540) kam er nach Konstantinopel, konnte sich aber mit 
den Verhaltungsmaßregeln, welche ihm die vorsichtige »Freundin Christi« 
vorschrieb, durchaus nicht befreunden. Kurzerhand entschließt er sich, 
als förmlicher Geheimdelegat des alexandrinischen Papstes die monophysi- 
tischen Gemeinden zu visitieren. »Da man dem Seligen in der Absicht, 
ihn am Vollzug von Ordinationen zu hindern, Schwierigkeiten machte, be- 
schloß dieser, die Residenz zu verlassen und gemäß seinem brennenden Eifer 
! Joann. Eph. de beat. orient. S. 155. 
® Johannes von Ephesos, K.G.11ıo. 
® “Heorictoc oder “HeAictoy, Bischofstadt in Augustamnica I. 
