s 
Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 29 
die gläubigen Provinzialen zu visitieren. Ohne Zögern reiste er zuerst nach 
Lydien, dann nach Asien, wo es eine große Anzahl von Kloster- 
gemeinschaften der Gläubigen gibt. Auf dieselbe Weise durchreiste 
er alle Provinzen und kam bis nach Tarsos in Kilikien hinunter, nirgends 
einen ganzen Tag sich aufhaltend, sondern ohne Aufhören Tag und Nacht 
weiterreisend. Sein Ruhm erscholl in allen Landen. Wenn der Bischof 
der Provinz oder Stadt die Kunde erhielt, daß er angekommen, hatte er 
die heiligen Handlungen bereits vollzogen und war längst abgereist.«' Bis 
nach Syrien dehnte er seine Visitationsreisen aus, so daß Klagen der dor- 
tigen Prälaten einliefen;: die eingeleiteten Untersuchungen der Regierung 
verliefen selbstverständlich resultatlos. 
Aus dem Bisherigen ergibt sich, daß in Asien die Anhänger des alten 
Glaubens besonders zahlreich waren. Wir erfahren denn auch durch den- 
selben Johannes, daß Ephesos und Pergamon Brennpunkte des monophy- 
sitischen Glaubens waren. 
Zu dem Jahre 542, dem Jahre der großen Pest’, bemerkt der Ge- 
schichtschreiber Johannes von Ephesos°’: »Patriarchen waren zu dieser Zeit: 
Ephraim bar Apcha (l. Appianos), Zoilos, Agapetos, Menas, Makarios von 
Jerusalem. Orthodoxe: Theodosios, Sergios, Anthimos, Theosebios (von 
Ephesos), Thomas von Damaskos, ... Akumios von Amid, Johannes von 
Pergamos, Photios von Smyrna, Johannes von Kennesrin, Johannes von 
Kallinikos, Johannes von Asia, Kasis von Chios usw.« 
Wir sehen demnach die separierte Kirche Mitte des 6. Jahrhunderts 
vollkommen organisiert. Neben den Prälaten der offiziellen Staatskirche 
finden wir in Ephesos und Smyrna Monophysiten. In Ephesos saß neben 
Hypatios (seit 519, nachweisbar 536) und Andreas (552, 553) Theosebios, 
der alte Metropolit, welcher schon 503 erwähnt, 519 wegen seines Glaubens 
von Justin entsetzt ward. Er blieb in den Augen seiner Anhänger der 
rechtgläubige Bischof und muß, da er noch 542 blüht, ein sehr hohes 
! Ioann. Eph. de beat. orient. S. 116. 
® Der Auszug aus Johannes Asiae, welchen der Mönch von Zuknin seinem Abrisse 
der Weltgeschichte einverleibt hat, ist leider äußerst fehlerhaft in den Jahreszahlen. So gibt 
er unsere Notiz zu 855 Sel. = 544/45. Das MmerA eAanaTıkön fand aber 542 statt. (Die Stellen 
bei Clinton, Fasti Romani zum Jahre 542, S.778. Auch Johannes von Ephesos, De beat. 
orient. S.149, setzt die Pest richtig in 853 — 542/43.) 
® Feestbundel aan Prof. M. J. de Goeje op den 64er Oetober 1891 aangeboden door 
eenige oud-leerlingen. Leiden 1891. S.71. 
