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Alter erreicht haben. In Smyrna finden wir neben dem offiziellen Staats- 
bischofe Kalloas (um 536) als Oberhirten der Abgetrennten den Photios 
(bis 549) und dann Petros. Der Zeitgenosse und Gesinnungsverwandte 
dieser Männer ist Johannes von Pergamon, der spätestens 549 gestorben 
sein muß.' 
Die wenigen aus Anastasios’ Zeit noch vorhandenen Bischöfe starben 
weg. Es drohte in der separierten Kirche eine Unterbrechung der aposto- 
lischen Suecession und damit eine völlige Verödung der Kirche einzutreten. 
Da veranlaßte ein bewährter Freund der Monophysiten, König Harith ben 
Gabala, der Phylarch der römischen Araber, »die Freundin Christi«, die 
Kaiserin Theodora, zwei bewährte und göttliche Männer, Jakobos und 
Theodoros, den ersten zum Erzbischof von Edessa, den letzteren zum 
Bischof des arabischen Hırtha weihen zu lassen. Der noch immer bei 
Konstantinopel im Exil weilende alexandrinische Papst Theodosios gab 
ihnen als seinen Geheimdelegaten die nötigen Vollmachten, und nun durch- 
zogen sie, um den Kanones zu genügen, von je zwei gleichfalls zu Bischöfen 
geweihten Mönchen begleitet, Ost und West, überall Bischöfe weihend und 
so eine vollständige Hierarchie der abgetrennten Kirche herstellend. Ja’kob 
durchreiste dergestalt Lykien, Kilikien, Isaurien, Syrien, Mesopotamien 
und Aegypten; von da begab er sich, was für uns wichtig ist, nach Asien: 
»Darauf reisten wiederum der selige Jakob und seine Gefährten nach den 
Gauen Asiens und ernannten in Asien vier Bischöfe, den einen namens 
Johannes den Syrer, den Lehrer der Heiden, für Ephesos, einen anderen 
namens Petros für Smyrna, einen anderen namens Johannes für Per- 
! Ich kann freilich die Vermutung nicht unterdrücken, daß Johannes von Pergamon 
und Photios von Smyrna, beide um 542 (544/45) blühend, ihre Existenz nur dem wenig 
sorgfältigen Auszug des Mönches von Zuknin aus der Kirchengeschichte des Johannes ver- 
danken. Sein Zeugnis ist nicht ganz unbedenklich. Richtig erwähnt er zu diesem Jahre 
Theosebios von Ephesos, der 549 durch Johannes ersetzt ward. Dagegen Photios von 
Smyrna scheint der von Johannes (De beat. orient. S.178) erwähnte Chartularius zu sein, 
welcher aber nicht Bischof von Smyrna wurde; vielmehr erlangte diese Würde 549 sein 
Freund Petros der Cancellarius. Die Verwechselung der beiden scheint recht alt zu sein; 
denn bereits Pseudo - Johannes in der Vita des Jakob Burd’äna erwähnt ausdrücklich (S. 208) 
den Photios statt des Petros als von Ja’kob eingesetzten Bischof von Smyrna. Da er, wie 
der Mönch von Zuknin, daneben auch den sicher erst von Ja’%kob Burd’änä eingesetzten 
Bischof Kasis von Chios erwähnt, so können sowohl der Bischof Johannes von Pergamon 
(vor 549) wie Photios von Smyrna möglicherweise nur nachlässiger Epitomierung der zeit- 
genössischen Quelle ihren Ursprung verdanken. 
