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Torreber, welehe sieh nach Xanthos’ Wort sprachlich so nahe standen, 
wie Ionier und Dorer. Tyrra. einst nieht unbedeutend und Residenz der 
lydischen Sekundogenitur, des Mermnadenhauses, war durch die benach- 
barten hellenistischen Metropolen Ephesos, Magnesia und Tralles völlig 
zurückgedrängt worden und zur obskuren Landstadt herabgesunken. In 
(diesen späten Zeiten wird Tyrra der geistige Mittelpunkt für die auch in 
religiöser Beziehung starr am Alten hängende Bevölkerung der Iydisch- 
karischen Gebirgskantone. In Tyrra war der echt nationale Dienst des 
Himmelsgottes Karios zu Hause. Dieser der aus seinem uralten Wohnsitze 
vertriebene Stammgott ist zweifellos »der neidische Satan«, das Oberhaupt 
»jener verderblichen Dämonen«, welche aus Bosheit den geistlichen Bau- 
meister des Johannes 1000 Ellen hoch von den schroffen Felsen hinunter- 
stürzten, doch ohne ihm erheblichen Schaden zuzufügen; denn nur seine 
Nase wurde etwas verletzt.‘ In seinem Tempel »auf den steilen und 
gewaltigen Bergen«, der Stätte des späteren Klosters, »wohnten vorher 
die Dämonen, welche Befriedigung fanden an dem Blute der Opfer, die 
ihnen dort dargebracht wurden, auf denen sie sich niederließen, wie die 
Fliegen auf eiternden Wunden«.” Echt lydisch ist, was wir sonst vom dor- 
tigen Kulte erfahren. Wie bei den Festen der großen Naturgottheit des 
Hermostales, der gygaeischen Artemis, die ganze Schöpfung sich beteiligte, 
da Archilochos als Zeitgenosse zuerst des Gyges gedenkt. Die Ableitung des fremdländischen 
Fürstentitels von der Stadt deutet auf eine Nebenform mit einem P, welche auch durch das 
Et. Gud. vertreten wird und durch Steph. Byz. s. v. TYPpoc* Ectı Kal mönıc .. AYalac. Frage- 
los identisch mit TYpoc, TYpra ist TArppa mönıc Ayalac Steph. Byz. s. v. Der dumpfe Vokal 
der ersten Silbe des Iydischen Namens wurde von den Griechen bald durch Y, bald durch A 
wiedergegeben. Der Form Tarra entspricht das syrische Därirä. 
! Man bedenke, Johannes berichtet das Wunder als Augenzeuge! und weiß viel von 
den Anfechtungen und der Bekämpfung der Gläubigen durch die Dämonen zu berichten. 
Es ist derselbe massive Dämonenglaube, welchen wir in der Lebensbeschreibung Gregors 
des Erleuchters antreffen. Auch in Armenien erscheinen regelmäßig bei der Zerstörung der 
Heidentempel Geisterscharen, welche sich höchst materiell mit Lanzen, Pfeilen und Steinen 
gegen die Gläubigen wehren, aber beim Kreuzeszeichen Gregors verschwinden. 
? »Wie die Mücken auf faulem Fleisch« vergl. dazu das Opfer des Häsisadra im assy- 
rischen Sintflutbericht: »Da ließ ich (alles) nach den vier Winden hinaus, ein Opfer brachte 
ich dar. Ich richtete her einen Altar auf der Höhe des Berggipfels, je sieben 
Adagurgefäße stellte ich auf, unter sie breitete ich Kalmus, Zedernholz und Blitzkraut. Die 
Götter sogen ein den Duft, die Götter sogen ein den wohlriechenden Duft; wie Fliegen 
sammelten sich die Götter über dem Opfernden«. E. Schrader, die Keilinschriften 
und das A. T.2 S. 63. 
