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pagnieführer) zu 200 Mann usw.' Die Zivilbeamten sind noch nicht ver- 
schwunden, vielmehr lassen sich dieselben durch das ganze 7. Jahrhundert 
nachweisen. Aber sie sind den in ihren Provinzen kommandierenden 
Generalen gänzlich untergeordnet. Es vollzieht sich derselbe Prozeß wie 
in Italien und Afrika. Die bürgerliche Gewalt wird allmählich von der 
militärischen vollständig aufgesogen, und der Divisionskommandeur übt 
zugleich die Funktionen des Zivilstatthalters oder Oberpräsidenten aus. Ehe 
wir aber diese epochemachende Umwälzung schildern, ist die Stadtge- 
schichte von Pergamon aus dem letzten Viertel des 7. und dem Beginn 
des 8. Jahrhunderts darzustellen. 
X. Die Armenische Gemeinde in Pergamon und der Pergamener 
auf dem Kaiserthron. 
Wir können eigentlich nur die Tatsache mitteilen, daß in Pergamon 
eine starke armenische Gemeinde bestand. Schon unter Justin II., wenn wir 
der anonymen Epitome über die Geschichte der Armenier trauen dürfen’, 
flohen eine Anzahl gegen Chosrau Anosarwän empörte armenische Feudal- 
fürsten (catpAraı arm. Nahararkh) mit zahlreichen Rittern (Azatkh, “Araroı) 
Wardapets und Clangenossen ins römische Reich. Ihr Führer Bardas, 
welcher den persischen Marzpan (Markgrafen) Suren erschlagen hatte, kam 
mit seinen Genossen nach Konstantinopel, und es wurde ihnen ein Quar- 
tier in der Nähe der Sophienkirche angewiesen, »unweit der Pforte dieses 
Gotteshauses, welche bis auf diesen Tag die Pforte der Armenier heißt.«* 
' Die Begründung des hier nur kurz zusammengefaßten in meiner Abhandlung: Die 
Genesis der byzantinischen Themenverfassung. Abh. d. Sächs. G. d. Wissensch. hist. philol. 
Klasse, 1899, Nr.5 S. ı14 ff. Vergl. Ch. Diehl, l’origine du regime des themes (in der 
Sammlung der A. Monod gewidmeten Aufsätze. Paris 1896). 
® Anonymi de Armeniorum rebus narratio ganz ungenügend ediert von Combefis hinter 
der historia Monothelitarum. Kap.ıs5. Es ist zu lesen: En T® m(A) ETeı TOY Xocp6oyY KAl 
TÖ I Erei lorcTi[nia]noY — 572. Wenigstens ist sicher dieses Jahr gemeint; der Verfasser 
freilich scheint wirklich Justin und Justinian zu verwechseln, da er hinzusetzt: "loYcTiNIANOY 
TOoY KAl THN ÄrIAN Co@lAN AEIMAMENOY. 
® Der Verfasser scheint selbst ein Mitglied dieser durch allerhand bald sanftere, bald 
unsanftere geistliche Torturmittel allmählich in den wahren orthodoxen Glauben hinein- 
drangsalierten Armenier von Konstantinopel gewesen zu sein. Merkwürdigerweise hat bereits 
er (um 700) die westliche konstantinopolitanische Aussprache des Armenischen als Eigen- 
tümlichkeit, vgl. BAPTÄc, “Arrac, TTAKPATOYNÄC, CYMTÄATIOC usw. 
