Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 45 
phoros und die vielen Beweise von Sympathie, welche sein Sohn, der 
Kaiser, bei seinem nachherigen Auftreten fand. 
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Bardanes wurde natürlich griechisch erzogen und erhielt den griechi- 
! Er war sehr ehrgeizig und hochbegabt.’” Er hatte 
schen Namen Philippikos. 
auch fromme Freunde, Anhänger der Lehre des heiligen Dionysios Areo- 
pagites von dem einen gottmenschlichen Willen, welche in dem armeni- 
schen Militär aus Pergamon das erwählte Rüstzeug ersahen, um die Lehre 
der Gottlosen wieder von ihrem Herrschaftsthrone zu verdrängen. Die 
Legende bei Theophanes (381, 6ff.) ist für die Zeit und die Weltanschauung 
der damaligen Menschen so überaus charakteristisch, daß sie hier einen 
Platz verdient: »Bevor Philippikos den Thron bestieg, lebte in dem Kloster 
des Kallistratos ein mit der Prophetengabe geschmückter, aber häretischer 
Incelusus, welcher dem Philippikos, der daselbst seine Andacht verrichtete, 
sagte: »Dir ist der Kaiserthron bestimmt.« Philippikos entsetzte sich; 
doch der Inclusus sagte zu ihm: »Wenn Gott es befiehlt, was widerstrebst 
Du? Das aber sage ich Dir, daß die sechste Synode vom Übel war. Wenn 
Du nun Kaiser wirst, erkläre sie für ungültig und Dein Reich wird mächtig 
sein und lange Dauer haben.« Und er verpflichtete sich mit einem Eide 
dazu, dies zu tun. Als nun Leontios an Justinians Stelle (695) Kaiser 
geworden war, pilgerte Philippikos zu dem Inelusus. Doch dieser sprach: 
»Übereile Dich nicht, es wird tatsächlich geschehen.« Als dann Apsimaros 
Kaiser ward (698), pilgerte er nochmals zu ihm, und wiederum sagte er 
ihm: »Übereile Dieh nicht, die Herrschaft harrt Deiner.« Doch Philippikos 
vertraute das Orakel einem Freunde an, und. derselbe machte dem Kaiser 
Anzeige davon. Dieser ließ ihn geißeln und scheren und in Ketten nach 
Kephallenia schicken. Erst Justinian, als er zum zweiten Male Kaiser ward 
(705), begnadigte ihn und rief ihn aus dem Exil zurück«. Eine andere 
Quelle? erzählt, daß der Kaiser ihn wegen revolutionärer Träume habe 
! Mansi XII 192. 
® Der ihm äußerst feindlich gesinnte mönchische Geschichtschreiber gibt sogar zu: 
Kal EN MEN TAIC AIANANIAIC AYTOY AÖFIOC Kal EXE®Pw@N EAOFITETO, setzt aber dann in der Art 
dieser Leute hinzu: EN AE TAIC TIPAZECIN AYTOY ÄCEMNWC KAl ANIKÄNWC TON BION AIATEAÖN TIÄNTH 
AAÖKIMOC EAEIKNYTO. Theoph. 381, 28ff. Als Soldat mit der kaiserlichen Stirnbinde bekleidet, 
verstand er das Sparschatzsammeln so wenig, als einst Tiberios, der Nachfolger Justins 11. 
Über fleischliche Vergehen orthodoxer Fürsten urteilen die Männer der Kirche bekanntlich 
ungleich nachsichtiger als über die von Haeretikern. 
® Theophanes 372, 8. 
