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zweiflung zu den heidnischen Phylakterien und Beschwörungsmitteln der 
schwarzen Magie gegriffen, und Papst Innocenz I. soll sein “tolerari posse’ 
ausgesprochen haben. So erklärt sich die Stimmung der von Gott und 
der Welt verlassenen Bürgerschaft von Pergamon, welche, als die zahllosen 
Reiterscharen Maslamas von den umliegenden Höhen sich in das Kaikos- 
tal ergossen, von einem an Wahnsinn grenzenden patriotischen Fanatismus 
ergriffen ward. Mit sichtlichem Grauen meldet der sonst so kühle Chronist, 
der heilige Theophanes': »Maslama zog nach Pergamos und lagerte sich 
vor der Stadt und durch Gottes Zulassung nahm er sie ein infolge von 
Satans Wirken. Denn auf den Rat eines Magiers hin haben die Pri- 
maten der Stadt ein schwangeres Weib, das unmittelbar vor der Geburt 
stand, genommen, und ihren Leib aufgeschnitten. Sie faßten das Kind, 
kochten es in einem Kessel, und in dieses gottverfluchte Heidenopfer 
tauchten alle zum Kampf begeisterten die Ärmel ihrer rechten Hand, und 
dadurch wurden sie den Feinden überantwortet«. Es handelt sich offen- 
bar um ein schauerliches Opferritual, das die zum letzten Kampf sich 
wappnende und bereits dem Tod geweihte Streiterschar mit einer Art 
Berserkerwut erfüllen sollte. Da das Mittel nicht anschlug, sah der Chronist, 
wie üblich, in der Katastrophe von Pergamon eine göttliche Strafe für den 
dort verübten, namenlosen Greuel. 
Neben Theophanes ausführlichem Berichte kommt der heilige Nike- 
phoros in seiner »kurzgefaßten Chronik« noch in Betracht, der aber aus 
derselben Quelle mit Theophanes schöpft”: "O a& T@n CAPAaKHNÜn AAdC TIAEICTA 
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Um so wichtiger sind die Nachrichten der orientalischen Quellen.” 
1 
?2 Nicephori breviarium S. 52, 8 de Boor. 
° Die Sammlung der arabischen Stellen verdanke ich der Liebenswürdigkeit meines 
Kollegen ©. Vollers. Brooks hat in sorgfältiger Weise die Stellen der arabischen Quellen 
