Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 41 
nige, providentiell unter anderen die des großen Altars, verwendet, großen- 
teils auch sicherlich zu eisenfestem Kalkmörtel verbrannt, die die Mauer 
so lange gegen völlige Zerstörung zu schützen geholfen hat.«' Die soge- 
nannte byzantinische Mauer stellt die Reduktion der Stadt auf ihren eng- 
sten Umfang dar. In der Folgezeit trat eine bedeutende Erweiterung wieder 
ein, wie der Zug der später zu besprechenden Ziegelmauern erweist. Diese 
Ausdehnung gehört aller Wahrscheinlichkeit der Komnenenzeit an, für die 
eine neue Blütezeit Pergamons wohlbezeugt ist. Danach möchte ich die 
byzantinische Mauer in die Zeit nach Maslama verlegen” und annehmen, 
daß dieselbe die von den isaurischen Kaisern wiederhergestellte Stadt um- 
schlossen habe. Schon nach Jahresfrist war Pergamon wieder in den Hän- 
den der Römer. Es leidet keinen Zweifel, daß sowohl Leon IH. (716 — 741) 
als sein tatkräftiger Sohn Konstantinos VII. (741—775) alles getan haben 
werden, um der Stadt die Folgen der furchtbaren Katastrophe überwinden 
zu helfen. Vor allem mußte eine neue starke Befestigung sie vor einer 
Wiederholung des Schicksals bei Maslamas Ansturm bewahren. Was der- 
gestalt neu geschaffen wurde, war ein byzantinisches Kastron, gewiß ein 
höchst ansehnliches Kastron, doch nur noch ein Schatten der alten Herr- 
lichkeit. Von dem eisernen Zeitalter der Ikonoklasten kann man keine 
Schonung für die Denkmäler der alten Glanzzeit erwarten; die eigene 
Sicherheit und der Schutz gegen die Araber war der einzige Gedanke, 
der diese Menschen erfüllte. Schließlich können wir ihnen nur dankbar 
sein, daß sie so barbarisch mit den Kunst- und Baudenkmälern der Vor- 
zeit gehandelt haben. Ihr Vandalismus hat sie uns erhalten. 
Auch sonst war die Periode der Bilderstürmer ein eisernes Zeitalter. 
Unter Justinian hatten geschickte Künstler heidnische Bildwerke in christ- 
liche umgewandelt, so z.B. aus einer Aphrodite darstellenden Musivarbeit 
eine Panagia geformt. Jetzt wurde unter dem Einfluß der herrschenden 
frommen, ja fanatischen, aber kunstfeindlichen Glaubensrichtung auch der 
christlichen Kunst der Krieg erklärt. Der Biograph des heiligen Stephanos 
! A. Conze, Pro Pergamo S. 17. 
2 Wenn wir die sogenannte byzantinische Mauer der Zeit vor Maslama zuweisen, 
müssen wir die hohen Ziegelmauern wohl auf Leon IH. zurückführen. Das ergäbe die un- 
wahrscheinliche Konsequenz: Vor der Katastrophe — Reduktion der Stadt; nach derselben 
— Erweiterung. Da ist es doch natürlicher, die Reduktion und nachfolgende Armseligkeit 
als ein Ergebnis des Maslamazuges hinzustellen. 
