Pergamon unter Byzantinern und Osmanen. 101 
Feld hielt. Durch die Beglerbege von Karaman und Anadoli geschlagen, 
warf er sich in die Burg von Bergama. Die beiden Wesire waren nicht 
imstande, die feste Burg zu nehmen und ließen sich auf Unterhandlungen 
ein. Iljas-Pascha erhielt ein kaiserliches Handschreiben vollkommenster 
Verzeihung. Ein Vertrag kam zustande, wonach der Empörer Magnesia, 
Karasi, den Ida, Bergama, Balikesri, Adramid, Ajasmend, Alaschehr, 
Menemen und Fodscha übergab. Natürlich wurde Ijas-Pascha trotzdem 
hingerichtet. 
Wie sich in Brusa um die Prachtmoscheen der Hauptstadt die Me- 
dressen der Koranleser und die Klöster der Derwische sammelten, so auch, 
wenn auch in geringerem Grade, in Bergama. Die Stadt wurde ein Mittel- 
punkt mohammedanischer theologischer Gelehrsamkeit. Aus diesen Kreisen 
ging ein sehr angesehener Gelehrter hervor. »Aus Bergama stammte 
Mohammad ben Suleiman el-Kafıjagi, ein angesehener und fruchtbarer Poly- 
histor, geboren 788 H. (1386/7), gestorben in Kairo 879 (1474/5). Der 
berühmte Abderrahman as-Siuti gehörte zu seinen Schülern. «” 
Auch im 16. Jahrhundert war die Bautätigkeit in Bergama nicht er- 
loschen. Damals entstand in dem unmittelbar neben dem römischen Theater 
gelegenen Quartier Hadschi Bajazet die Tschadirwan Dschämi. Eine In- 
schrift über der Tür nennt den Erbauer, nach Bedri-Beys Übersetzung: 
»Hadschi-Hassan, fils de Hadschi-Osman, dans l’annee 957« (1550/1). 
Von den türkischen Reisenden gedenkt Evlia-Efendi unserer Stadt 
nicht; dagegen hat Mustafa ben Abdalla, genannt Hadschi Chalifa oder auch 
Katıb Tjelebi, in seinem 1145 H. (1732/3) gedruckten Werke Gihän-Numä 
(= speculum mundi) eine längere Stelle über Bergama. Hadschi Chalifa 
hatte zahlreiche Feldzüge mitgemacht und so durch Autopsie sich (die 
Kenntnis großer Strecken des Türkischen Reiches und der Umlande cr- 
worben. Unter Sultan Mohammad IV. (1648—1687) war er hoher rich- 
terlicher Beamter, Kadi von Anadoli, dann von Istambol. Der Beherrscher 
der Gläubigen interessierte sich für ihn und förderte seine gelehrte Tätig- 
keit. Bei der Beschreibung des Ejalet Chudävendikiar handelt er von den 
um Brusa gelegenen Städten und erwähnt unter diesen Bergama, »einen 
Tagemarsch von Ajasmend entfernt«. Er gedenkt des hohen, von einem 
 J. von Hammer, Geschichte des Osmanischen Reiches III?, S.ır2 — 114. 
® Vollers nach Tasch Kiöprüzade, Äe. Randausgabe, I, 124— 126. 
Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1903. II. 14 
