Harnack: Über die Herkunft der 48 (47) ersten Päpste. 1053 
philokalianischen Lettern eingemeisselt ist.« Aus diesen aufklärenden 
Mittheilungen ergiebt sich also, dass ein wirklicher Einwand gegen 
die Angabe des Papstbuchs: »Damasus natione Spanus« nicht er- 
hoben werden kann, und dass die jüngst aufgestellten Hypothesen 
von der Herkunft dieses Papstes (Marucenı: der Vater des Damasus 
sei ein Bischof Leo gewesen) völlig in der Luft schweben. Hinzu- 
weisen ist aber schliesslich auch noch darauf, dass im Papstbuch Gelasius 
(492—-496) »Afer« heisst, obgleich er selbst in einem Brief an den 
Kaiser Anastasius (Tmmer I S. 350) sagt: »Romanus natus Romanum 
prineipem amo, colo, suspieio«. Da es ausgeschlossen ist, dass 
der Redaetor des Papstthums sich bei einem Papst, der so kurz vor 
seiner Zeit gelebt hat, geirrt hat, so bezeichnet hier »Romanus« ent- 
weder nur die römische Nationalität (bez. Unterthanenschaft) oder 
wenn es (was unwahrscheinlich) die Geburt in Rom aussagen soll, 
muss die Familie des Gelasius aus Afrika stammen. 
Besitzen wir auch kein Material, um die Angaben im letzten 
Drittel direct zu bestätigen, so darf doch auf Folgendes hingewiesen 
werden. Der einzige Papst, der in diesem Abschnitt als Grieche 
bezeichnet ist, Zosimus — wie der Vatername wahrscheinlich macht, 
ein gräecisirter Jude — ist auch der einzige Papst, der sich im pe- 
lagianischen Streit als Anhänger der griechischen Denkweise gezeigt 
und bethätigt hat. Soll das zufällig sein? Schwerlich; man wird viel- 
mehr in der Haltung des Papstes eine Bestätigung seiner griechischen 
Herkunft erkennen dürfen. 
Wir betrachten nun den ersten Abschnitt (bis Nr. 13 inclusive). 
Im Gegensatz zu dem dritten bietet er eine Reihe von Anstössen. 
1. Der Name des Vaters des Papstes Clemens, Faustinus, ist dem 
pseudoclementinischen Roman entnommen, d. h. wahrscheinlich der 
Rufin’schen Übersetzung desselben; dass Rufin auch sonst im Papst- 
buch benutzt ist, hat Hr. Duchzesse nachgewiesen. Allerdings heisst bei 
Rufin der Vater des Clemens Faustinianus, aber die Differenz ist 
gering, und mit Recht hat Hr. Ducuzsse (S. 123) darauf aufmerksam ge- 
macht, dass Pseudo-Abdias »Faustinus« schreibt. 2. Anacletus sowohl 
wie Hyginus werden als Griechen »aus Athen« bezeichnet. Das ist 
sehr verdächtig, weil einem Erfinder diese Stadt am nächsten liegen 
musste." 3. Die Bezeichnung des Telesphorus als »anachorita« weist 
mindestens im Ausdruck auf eine spätere Zeit. 4. Xystus I. wird 
»Römer« genannt, im Widerspruch zu der Passio Alexandri et so- 
ciorum (Acta SS. Mai T.I S. 379), wo er als Orientale aufgeführt ist 
(doch könnte hier die Passio im Unrecht sein). 5. Die Charakterisirung 


‘ Doch hat man sich zu erinnern, dass der Apologet Atlıenagoras und wahr- 
scheinlich auch Clemens Alexandrinus aus Athen stammten. 
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