1054 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 14. Juli 1904. 
des Hyginus als Philosoph ist auffallend; man wird sich mit Hrn. Ducnzsne 
(S. 131) daran erinnern, dass es z.Z. des Trajan einen bekannten 
Schriftsteller Namens Hyginus gegeben hat. 6. Wenn Pius als Sohn 
des Rufinus bezeiehnet und dann als seine Heimatstadt Aquileja ge- 
nannt wird, so kann man den Verdacht nicht unterdrücken, dass hier 
die Erinnerung an den berühmten Rufin aus Aquileja verwerthet ist 
(s. Ducnesne S. 132). 7. Dass dem Pius überhaupt ein Vatername 
beigegeben ist, obgleich er doch als Bruder des Hermas dem Selaven- 
stand angehörte, ist anstössig. 8. Der Name » Abundius« (bei Nr. 13) 
ist so früh nicht nachweisbar (von Wıramowırz-MOELLENDORFF); doch 
könnte man annehmen, dass er aus dem alten Namen »Abudius« ent- 
stellt ist. 9. Auch »Coneordius« (Nr. 12) ist am Anfang des 2. Jahr- 
hunderts kaum zu ertragen (von WıLamowITz- MOELLENDORFF); ein » A]ur- 
(elius) Concordius« bei HıirscureLp, Unters. auf d. Gebiet der Röm. 
Verwaltungsgeschichte (1877) S. 148, vielleicht ein Freigelassener des 
Elagabal. Als »Signum« kann man sich »Coneordius« schon am An- 
fang des 2. Jahrhunderts zur Noth gefallen lassen. Der Gebrauch von 
»Signa« geht wohl weiter hinauf als man gewöhnlich annimmt, s. meine 
Missionsgesch. S. 305 ff. 
Der Abschnitt Nr. 1— 13 ist also wesentlich unglaubwürdig. Doch 
werden die Angaben über die Nationalität von Bedenken zunächst nicht 
betroffen, und mit Erfindungen des Redactors saec. VI. init. haben wir 
es gewiss nicht zu thun. Das beweist die Columne der näheren Bezeich- 
nungen für die Heimat, die von Nr. 14—48 nur noch zweimal aus- 
gefüllt ist. Wären sie Erfindungen dieses Redactors selbst, so sieht man 
nicht ein, warum er sie abgebrochen hat. Ist aber »ex patre Rufino 
de eivitate Aquileja« so zu erklären, wie wir angedeutet haben, so kann 
die Compilation allerdings nicht lange vor dem Ausgang des 5. Jahr- 
hunderts angefertigt sein. Trotzdem könnte Manches auf Überlieferung, 
und zwar auf guter beruhen. Von den vier Bezeichnungen von Stadt- 
theilen — de regione Vico Patriei (Cletus), de regione Üelio monte 
(Clemens), de regione Caput Tauri (Alexander), de regione Via lata 
(Xystus IL)” — wird man das freilich nur insofern sagen dürfen, als 
wahrscheinlich das Gedächtniss der betreffenden Päpste dort mit irgend 
einer Localität verknüpft war: liegt doch die uralte Clemenskirche wirk- 
lich am Fuss des Cälius.” Das »de eivitate Fundis« bei Soter möchte 
ich nicht sicher verwerfen. Hr, Ducuzsxe (S. 135, 147) hat richtig ge- 


! Seltsam berührt, dass Nicopolis als »oppidum«, Aquileja, Bethlehem und 
Fundi als »eivitates«, das bedeutende Emesa (Amisa) aber als »vicus« bezeichnet ist. 
2 Die Regio Via lata kehrt bei Marcellus wieder; doch ist sie hier nicht ur- 
sprünglich, sondern gehört der zweiten Edition an. Die Regio Caput tauri mit dem 
Zusatz V findet sich auch bei dem viel späteren Papst Anastasius II. 
® Auch der Titulus Marcelli liegt in der Regio Via lata. 
