1060 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 14. Juli 1904. 
so gebräuchlichen Namen trug, dass eine Ergänzung wünschenswerth 
war. Ein paar Beispiele, wie sie mir gerade zur Hand sind, mögen 
das erweisen: Marcion wird schon von Justin (Apol. I, 26) als TTontiköc 
(e. 58: & Amö TTöntoy) eingeführt, und auch die späteren Gegner haben 
diesen Zusatz fast sämmtlich wiederholt: 5 TTontıköc ist geradezu zum 
Beinamen des Marcion geworden. Ein Lucius in der Apostelgeschichte 
(e. 13, 1) heisst Aovkıoc ö& Kypunaloc. Clemens Alex. spricht von dem 
Syrer Tatian (Strom. III, 12, 81), und ebenso nennen ihn Andere. Strom. ], 
1, ı bezeichnet Clemens seine Lehrer, ohne ihre Namen zu nennen, 
ausschliesslich nach ihrer Herkunft.‘ Hippolyt redet vom Araber Mo- 
noimus (Refut. VIII, ı2), vom Assyrier Prepon und vom Armenier Barde- 
sanes (l. ec. VH, 31). Simon Magus heisst ganz gewöhnlich der Sama- 
ritaner, Montanus der Asiat oder der Phryger, Ephraem der Syrer. 
Suidas nennt den Julius Afrikanus eınöcovoc Aisyc ete. Auch die 
Angabe der Geburtsstadt ist bei Einigen formelhaft geworden: Euse- 
bius führt den Bischof Paul von Antiochien als Paul von Samosata 
ein (h.e. V, 28, ı; VII, 27, ı), und diese Bezeichnung ist ebenso con- 
stant geblieben (s. z. B. Epiphan. h. 65, ı) wie die »Lucian von Sa- 
mosata«. Derselbe Eusebius spricht (ep. ad Carpian.) von Ammonius 
als »A. dem Alexandriner«. Aristo heisst Aristo von Pella (Euseb. 
haiexIV, 6,13): Ähnliches im N.T. (Joseph von Arimathia u. s. w.).” 
Gebräuchlich war es, dass Schriftsteller selbst in ihren Werken 
ihre Heimat (Vaterstadt) bezeichneten. So finden wir es bei den Apo- 
logeten Justin, Aristides, Tatian, Athenagoras. Hier war es freilich 
doppelt geboten, da die Apologien gleichsam Reden vor Gericht dar- 
stellen. Citirte man aber in den Schriftwerken- einen Namen, so war 
es fast die Regel, seine Herkunft (häufig mit dem Zusatz T® reneı) 
anzugeben. Hier einige Beispiele aus der altchristlichen Litteratur: 
Saulus aus Tarsus (Act. 9, 11; 2I, 39; 22, 3); Joseph Barnabas, Ky- 
npıoc TO reneı (Act. 4, 36); Nikolaus, mrochnyroc Anrtioxevc (Act. 6, 5); 
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2 Hippolyt schreibt in der Refutatio: der Karystier Ademes, der Karystier Akem- 
bes, der Phlegräer Alkioneus, der Klazomener Anaxagoras, der Milesier Anaximander, 
der Samier Aristarch, der Libyer Apsethus, der Gittener Simon (Magus), der Abderite 
Demokrit, der Eretrier Diodor, der Syrakusier Ekphantus, der Kyllenier Hermes, 
der Samier Hermotimus, (der Chaldäer Zaratas), der Ephesier Heraklit, der Milesier 
Thales, der Metapontiner Hippasus, der Rhegier Hippon, der Karystier Kelbes, (der 
Pontiker Mareion), (der Araber Monoimus), (der Assyrer Prepon), (der Armenier 
Bardesanes), der Kolophonier Xenophanes, der Leukanier Ocellus, der Samier Po- 
lykrates, (der Aegyptier Proteus), der Arsinoer Ptolemäus; Pythagoras ön CAmIöN 
TINEC AETOYCIN. 
