Harnack: Über die Herkunft der 48 (47) ersten Päpste. 1061 
Aquila, TTontiıxöc T@ reneı (Act. 18, 2); Apollo, Anezanareyc TO reneı 
(Act. 18, 24); Simon Magus, Camarevc, d Amö KWMHC neromenHc TITTon 
(Justin, Apol. I, 26); Menander, Camareyc, 6 Amo Kwmnc Kartaretalac 
(l.e.); Saturninus, Anrtıoxeyc (Iren. I, 24,1); Noöt, TÖ men renoc Cmyp- 
naloc (Hippol. e. Noöt 1); Rhodon, renoc t@n Amo Aciac (Euseb., h. e. 
V, 13); Clemens, On oaci Tınec Anezanapea, Ereroı a& Asnnalon (Epiphan. 
haer. 32, 6); Aleibiades, oixön en Arrameia TAc Cvpiac (Hippol., Refut. 
IX, 13); Montanus, Arıö KwmHc En TA KATA TAN ©pyrian Myvcia Apansar 
(Euseb., h.e. V, 16); Zotieus, 5 “Orpunöc (l. e.); Zotieus, Arrtö KovymAnkc 
KömHc (1. c.); Julian, Amö Aramelac (l. c.); Alexander, ®pyz (l.c.V, 1); 
Attalus, TTepramunöc T® reneı (l. c.); Theodot, ün Bvıäntioc (Hippol., 
Refut. VII, 35).'. Man unterschied — selbst bei kurzen Angaben — 
manchmal pünktlich zwischen dem Geburtsort und dem Ort der Wirk- 
samkeit, wofür sich bei Eusebius, sowohl in der Kirchengeschichte 
als in der Schrift de mart. Palaest., Beispiele finden. 
Dieses Material, welches leicht vermehrt werden kann, zeigt, dass 
die Feststellung der Nationalität bez. des Geburtsorts einer irgendwie 
hervorragenden Persönlichkeit auch noch in späterer Zeit in der Regel 
nicht schwierig gewesen sein kann. War der Name überhaupt genannt 
und je einmal schriftlich fixirt worden, so muss auch die Herkunft 
sehr häufig mitgenannt gewesen sein. Wir können es daher nicht auf- 
fallend finden, dass das Papstbuch die Herkunft (das Heimatland) aller 
Päpste mit Ausnahme eines einzigen kennt. 
Viel weniger günstig steht es mit den Vaternamen. In der christ- 
lichen Litteratur der drei ersten Jahrhunderte sind die leiblichen Väter 
hervorragender Christen selten genannt: Justin nennt seinen Vater, 
und wir kennen den Namen des Vaters des Origenes. Das ist fast 
Alles, was wir wissen’, da wir die Fälle, in denen Name (und Stand) 
des Vaters aus den gerichtlichen Processen uns bekannt ist, so wenig 
hierher ziehen dürfen wie die Fälle, in denen Vater und Sohn als 
Schriftsteller genannt werden. Wie ist das Papstbuch zu den Vaternamen 
gekommen? Wir vermögen die Frage nicht zu beantworten. Am näch- 
sten liegt es, auch hier an das römische Kirchenarchiv, vielleicht auch 
! Epiphanius, haer. 23, 1, schreibt CAToPninoc TIPöc TA CYPiA KATOIKHCAC, TOYT- 
Ectin AnTIoxela TA TIPöÖC AAoNHN, haer. 57, 1: NoHrtöc, Acıandc TAc "Esecor TIönewc 
YTIAPX@N, haer. 42, ı (nach Hippolyt): MArkion TO renoc TTonTiköc YIIÄPXeN, CINDTIHC 
A& TIönewc, haer. 56, 1: BAPAHCIANHC EK MeECoMOTAMIAC MEN TO TENOC ÄN, TÖN KATÄ THN 
"EAECCHNÖN TIÖAIN KATOIKOYNTÜN. 
® Der Stand des Vaters wird uns ein paar Mal genannt. — In dem koptisch- 
arabischen Synaxarium, in welchem zahlreiche alexandrinische Bischöfe verzeichnet und 
charakterisirt sind, werden die Väter derselben nur selten mit Namen genannt. Ge- 
nannt ist indessen (zum 29. Hatur) bei Petrus von Alexandrien der Vater, nämlich 
Theodosius. Bei Heraklas ist nur gesagt, dass seine Eltern noch Heiden waren. 
Sitzungsberichte 1904. 90 
