1086 Gesammtsitzung vom 21. Juli. — Mittheilung vom 7. Juli 1904. 
ye vt ahmäi erezukhdh@ na däite 
ka tem ahya maenis' ahhat paouruye 
vidvao avam ya im anhat apemä. 
‘Das frage ich dich, sage mir aufrichtig, o Ahura: 
Wer den Lohn dem Verdienenden nicht geben will, 
welchermann ihn ihm kraft seines Ehrenwortes geben sollte, 
welche Strafe trifft ihn dafür im voraus, 
indem ich jene kenne, die ihn zuletzt trifft?” 
20. cithen@ mazda hukhsathr@ daeva Gonhare 
at vt peresa yoi pisyeintt aeibyo kam 
yais gam karapa usikhsca aesemai data 
yaca kav@ änment urüdoyata 
noit him mizen asa vastrem fradain'he. 
‘In welcher Weise sind, o Mazda, die Devs gute Regenten gewesen? 
Und ich frage das: welche (Strafe weißt du) für sie, die schaden- 
froh zusehen, 
durch welche Dinge der Karapan und Usij die Kuh zum Zorn bringt 
und was der Kavan unverfroren sündigt? 
Nicht harnen sie ihn (den Regen), um mit Asa das Weideland zum 
Gedeihen zu bringen.’ 
Erläuterungen. 
ı. Die neunte Gathäa bildet, wie schon DArnESTETER richtig be- 
merkt, auch inhaltlich die Fortsetzung der achten. In jener wird die 
Begegnung des Zarathustra mit Ormuzd dramatisch geschildert und 
dabei richtet in Str. ıo der Gott an den Propheten die Aufforderung: 
“und frage uns, was du uns zu fragen hast‘. Yasna44 ist das Resümee 
einer solchen Befragung. 
Die erste Strophe gibt das Thema der ganzen Gatha an, ohne 
selbst schon eine bestimmte Frage zu stellen. Die Fragen beginnen 
in Str.2. In den meisten will der Fragesteller sich eigentlich nur 
die Richtigkeit seiner Grundlehren nochmals bestätigen lassen. Die 
Antwort des Gottes wird nicht mitgeteilt. Als Interpretationsregel 
gilt: die Frage wird stets direkt gestellt, also durch ka-, katha@ usw. 
eingeleitet, nie durch ya-, yez7 usw. in indirekter Rede. Anders Y.31, 
14.15. 16. Nur einmal (44, ı0) steht statt der Frage ein Objekts- 
akkusativ. 
b) nemanho @ ist mit tat—peres@, yatha neme khs. mit eres vaoca 
zu verbinden. Die Zeile wird in dem Abschnitt über das nemo Y.58, 3 
ı Oder mainis. 
