1090 Gesammtsitzung vom 21. Juli. — Mittheilung vom 7. Juli 1904. 
schuldigung. Nicht aus Neugierde stellt Zarathustra alle diese Fragen, 
sondern um dem Gott die Antwort, daß er der Schöpfer aller guten 
Dinge sei, in den Mund zu legen. Der Begriff ‘gut’ liegt dabei implieite 
in dem Zusatz spent@ mainyü. 
8. Welcher Lohn winkt dem Propheten, damit er seine 
Mission erfülle? Auch hier ist der eigentlichen Frage in e ein 
langer Satz vorgelagert, der die Frage begründen soll. Das Einge- 
ständnis, daß der versprochene Lohn die wahre Anziehungskraft der 
Religion sei, ist bezeichnend für den realistischen Grundzug der ganzen 
Lehre. Vgl. den ähnlichen Gedanken in 47,6, zur ganzen Strophe 
auch 31,5. 
c) frast ı sg. aor. A. von fras, ebenso 45,6. Die Begriffe sich 
befragen und sich belehren lassen liegen beieinander. 
d) arem (= ved. aram, kl. alam: paryaptau Mankha) wird hier 
substantivisch verwendet wie öfter ved. sam. P.Ü. richtig: bundak 
‘vollendet’. vazdyai stelle ich gegen P. Ü. zu vid ‘erlangen’ wie vardhıya 
in Y.10, 13 (‘wenn er zur Erlangung seiner Wünsche [usan] kommt’). — 
Asa wird als Lehrer auch 34, ı2 genannt. 
e) urvaz "sich freuen auf’, mit Acc. wie 34,13 ya hü-kereta asacıt 
urvasat (wenn dies die richtige Lesart ist) “über welche Guttaten sich 
selbst Asa freuen wird’ (as@ als nom. sg. wie in 29, 3; 51,16; 60,5. 
Yt.19, 95, s. KZ. 31, 320). Die letzten Worte sind oratio recta. 
9—ıı. Hat die Religion Aussicht, die Macht zu er- 
langen (9), ist sie die beste und heilvollste (10), wird sie 
auch allgemein geglaubt werden und die Gesinnung ver- 
vollkommnen (1r)? 
9b) yaozdane: der Ausdruck ist kennzeichnend für Zarathustras 
religiöse Mission. 
d) Über aszti s. BB. 12, 99. 
10. b) hatam wohl für Aaitinam, vgl. Y. 12,9 daenam... ya 
haäitinämca bus'yeintinäme@ mazistäca, \t. 13, 91 daenayai yat haitinäm 
vahistay@i. In der Verbindung mit dem Superlativ ist hier Aatäm ganz 
formelhaft geworden. 
ce) as@ ist zunächst mit hacemn@ und beide wieder eng mit fradoit 
zu verbinden, vgl. as@ hacait® 34, 2; yathra as@ hacaite armaitis 46, 16; 
asa hacaite 10,8; und asa@... fradainhe 44, 20; asa fradente 43,6: asa 
Jrado 34,14; asemca fradat-gaethem 33,11; vohu fradat manahha 46,13; 
ärmatois gaethäo frado thwakhsanh@ 46, 12. 
e) Der Instr. tiw@ gehört zu usen. Dies ist hier deutlich ein 
Instr. ohne Kasusendung von usan, ebenso 45,9, dazu der gen. pl. 
usnam \.10,13 (s. 0.). BarrHoronaes Erklärung im Grundriß I, 1, 122 
unterscheidet sich von der meinigen nur formell. 
