K.F. GeLdxer: Die neunte Gäthä und der Honover. 1091 
ı1. d) @ös, den Erzengeln, so richtig auch P.Ü. Auch den Sinn 
von fravöivide hat die P.Ü. richtig getroffen, wenn sie übersetzt: fraz 
navidinisnih yehabune “gib Botschaft. 
e) anyeng die anderen Götter’, d.h. die Devs usw., vgl. übrigens 
die aniy@ bagäha Beh. Inschr. IV, 61. 63. 
12. Drei zusammenhängende Fragen: wer ist unter den Men- 
schen der rechtgläubige, wer von den beiden Geistern der 
Arge, warum wird dessen Wesen nicht allgemein erkannt? 
b) peresäi naclhı dem Metrum dreisilbig, also für peresahi 2 con). 
ydis peresäi ist Satzparenthese, an tat thw@ peres@ anknüpfend. Wäh- 
rend nach dem NT. des Menschen Sohn selbst die Gerechten und 
Gottlosen scheidet und richtet (Matth. 25, 31£.), teilen sich in der 
avestischen Eschatologie Mazda und der Prophet in das Richteramt 
in der Weise, daß der Prophet auf Befragen die Gläubigen namhaft 
machen wird. Diese Frage wird 46, 14 mitgeteilt: “Zarathustra! wer 
ist dein rechtgläubiger Freund oder wer wünscht für die große Be- 
lohnung besonders genannt zu werden’? Eine Randglosse der P.Ü. 
bemerkt dazu ganz richtig: Frage des Auharmazd, s. DARNESTETER z. d. St. 
ce) katärem (utrum) v©@ — v@ wird genau so in 31, 17 zur Doppel- 
frage verwendet: katarem asava@ va dregvao va verenvait® mazy0? Dem 
hvö der zweiten Frage muß in der ersten ein anderes Subjekt gegen- 
überstehen. Dies kann nur @ sein, das ich darum als Vokativ zu dem 
nom. € “selbst” in 29, 6 fasse. Rätselhaft ist @ noch in 31,7; und’ 
scheint es zu_bedeuten in 31,9; 33,5; “auch’ in 36,1. So kühn 
auch diese Erklärung von @ erscheinen mag, so wird sie doch durch 
den Zusammenhang geboten. Denn der v0, von dem es in d heißt, 
daß er paiti-eret@, kann nur der Ahriman selbst sein, dessen Daseins- 
zweck der paityara ist. Es wird also hier dem angro (mainyus) nicht 
der spanyäo (spentö) mainyus wie in 45,2; 57,17; Yt. 13, 76 gegen- 
übergestellt, sondern Ormuzd selbst wie in Vd. 1,2 u.ö. 
d) paiti-ar mit 2 Acc. wie bei den synonymen mard 32, 11; an- 
lare-mrü 49, 3; ni-jan Vd. 18,38. dregväo heißt Ahriman auch in 
45,1e nach P.Ü. 
e) Diese Frage ist natürlich, da ja die von Zarathustra bekämpfte 
Religion der Lüge umgekehrt in seinem Gott den bösen Feind sehen 
mußte. 
13—14. Wie kann ich den Lügengeist von den Gläubi- 
gen fernhalten (13) und ganz unschädlich machen (14)? 
ı3d) Es ist mit BarrnoLonmae (Arische Forschungen II, 176) hacena 
zu lesen, vgl. Tu. Baunack, Studien I, 2, 354. d und e sind ganz 
parallel gebaut; beide Verba regieren den Genit. und hacen@ ist Instr. 
wie frasaya. Über frasa- s. bes. 43, 7. 
