1094 Gesammtsitzung vom 21. Juli. — Mittheilung vom 7. Juli 1904. 
20. Das Sündenregister der Devs, welche die Andersgläubigen 
für gute Herren halten. Es wird an einigen Beispielen dargetan, 
wie die Devs nur das Böse begünstigen (c—d), aber etwas Gutes 
ihnen nicht zu danken ist (e). Diese Schlußstrophe ist abweichend 
gebaut. peres@ä steht in der zweiten Zeile und verlangt nach der in 
unserer Gatha eingehaltenen Regel ein Interrogativum als Ergänzung. Dies 
kann nur k@äm sein, zu dem ich mit DARMESTETER maintm aus 19 und 
zugleich ein passendes Verbum ergänze. aeibyo sind die dazva. 
piSyeintt: Die P. Ü. weist wenigstens der Textkritik den richtigen 
Weg, indem sie das Wort mit pisyas@ in 50, 2 zusammenbringt. 
piSyeintt wird mit netründ, pis in 50, 2 mit panakıh (Ner. raksam) 
übersetzt. Nun ist aber in Pehl. neträntan nur Ideogramm für pätan. 
Die Lesart pisyeintz ist also geschützt und WESTERGAARDs Lesart pesyeintz, 
die DARMESTETER wieder aufnimmt, zu verwerfen. pi$ ist aber nicht 
ohne weiteres = sehen, wie ich früher (BB. ı2, 98) annahm. Mit 
50, 2 erezejis asa pourusü hvare pisyast@ ist zunächst zu vergleichen 29, 5 
nöit erezejyöi frajyaitis nöit fSuyente dregvasa pairt. hvare pisyası ist 
nur eine Umschreibung des Begriffes dregvasz “unter den Falsch- 
gläubigen’. Damit ist zu kombinieren, was 32, 10 von dem Irrlehrer 
gesagt wird, daß “er behauptet, das schlimmste für die Augen sei 
die Kuh und die Sonne zu sehen’. Dies gibt den Schlüssel zu den 
beiden anderen Stellen. pi$ ist das ahrimanische Wort für sehen, 
es bezeichnet eigentlich den bösen Blick, der vor allem dem Ahriman 
selbst eigen ist nach Bunp. 28, 2, dann dem Arask, dem Dämon des 
Neides (ib. 14). Personifiziert erscheint der böse Blick als aghasi 
Vd.20, 3. Ahrimans Blick steckt sogar den Ormuzd mit Krankheit an, 
Vd. 22,2. Haoma soll die Erde und das Rind vor dem bösen Blick des 
Feindes bewahren Y.o9, 29. 
piSs — eine spezifisch iranische Wurzel — bezeichnet also den 
bösen Blick derer, die auf das Gute mit Haß blicken, wie die Un- 
gläubigen in 50, 2 oder derer, die auf das Böse mit Schadenfreude 
sehen, wie die Devs in 44, 20, also: scheel — schadenfroh sehen. 
apisma' in Yt.10, 105 wörtlich ‘kein böses Auge habend’, hat genau 
die Bedeutung des Pehl. hacasm (West: kind-eyed, benevolent). 
ce) aesma der Zorn infelge der Schläge usw. (s.Ys. 29, I und die 
Glosse der P.Ü.). Über karapan, usij, kavan — die Bezeichnungen der 
Priester oder geistigen Führer der Andersgläubigen — wissen wir weiter 
nichts. kavan, kavi könnte einen ähnlichen Bedeutungswandel erfahren 
‚haben wie daeva: der Seher (ved. kavi) wurde zum Lügenpropheten 
und falschen Seher, daher “die Blinden’ der Tradition. 

‘ In Vd.ı3, 47 aber bedeutet es: nicht kauend, d.h. hinunterschlingend, vorn 
Dieb und Hund. 
