K. F. GEtoser: Die neunte Gäthä und der Honover. 1097 
Die Zerlegung von yim in yÖ imem ist allerdings etwas zu plump. 
yim ist Attraktion an vastarem für y0, wie sie in den arischen Sprachen 
öfters vorkommt. yem @' vasemi 1S@ khsathrim 29,9 will besagen: 
“der ich mit meinem Wunsch einen mächtigen Mann herbeiwünsche. 
Statt dessen heißt es: den ich — herbeiwünsche. Caranp hat in 
seiner Abhandlung ‘Zur Syntax der Pronomina im Avesta S. 43 mit 
Recht die beliebte Auflösung der Relativa verworfen. Er führt auf 
S. 40 ähnliche Attraktionen aus dem Veda an, ohne für die Er- 
scheinung die richtige Bezeichnung oder Erklärung zu finden, z. B. 
RV. 1,48, 14 ye cid dhi tvam Fsayah pürva ütdye juhüre "vase .. sä nalı, 
wo ye mit Attraktion an fsayahı für yam steht, ebenso 8, 6, 12 wo ye für 
yam steht. So ist in 6, 17, ı piba somam abhi yadm ugra tarda urvdm: 
ydm ein von ürvdm attrahiertes yah, wofern man nicht hinter yan die 
Ellipse von papivan annehmen will. In 1, 147, 3 Ye p@ydvo mäma- 
leyam te agne pdäsyanto andham duritad draksan | rardksa tän sukrtah ist 
län Attraktion an den Ace. pl. sukrtah für tebhih. 
Das Gebiet der mechanischen Attraktion und das der gramma- 
tisch-logischen Sprachentgleisungen überhaupt ist noch wenig durch- 
liehtet. Ein vedisches Gesetz lautet: ein Genetiv kann von dem 
Kasus des ihn ergänzenden Nomens attrahiert werden. So steht 
‚gotrd-gäh 3, 30, 21 für goträ gavam wie 6, 65,5 zu lesen ist, fdmamsı 
aktün 10, 1, 2 für tamaso ”ktün (so 6, 65, I), apo drna 3, 32, 5 für apam 
drnd, vgl. drno apdm 2, 19, 3, ksitdyo nävagvah 1, 33, 6 für As. navagva- 
nam, dpo-sindhavah 1, 125,5 für sindhunam, somam üdhah 3, 45, 3 für 
somasya, some mäde ı, 80, ı gleichfalls für somasya, vgl. made somasya 
1, 85, IO u. ö., samdänam drvantam 1, 162,16 für arvatah, ratham etasam 
1,54,6 und etaseblür evaih 7, 62, 2 beide Male für etasasya. Weitere 
Beispiele wird mein Handbuch des Rigveda bringen. 
Die heilige Formel legt also das Verhältnis des Propheten zu der 
Menschheit und zu Gott fest. Sie lehrt 1. was er den Menschen ist, 
2. daß er das nur im Auftrag des Mazda ist, 3. daß diesem allein 
die Macht zukommt oder wie andere Stellen (z. B. 27. ı) ausdrücklich 
versichern, daß Mazda der oberste ahu und ratu ist, 4. daß Zara- 
thustras Amt das eines bestellten Hirten ist. Was für den Muslim 
die Worte ‘Gott ist Gott und Mohammed ist sein Prophet‘, das be- 
deutete ehedem für den Zoroastrier der Honover. 
! Dies ist die besser bezeugte Lesart. 

Sitzungsberichte 1904. 93 
