1142 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 28. Juli 1904. — Mittheilung v. 14. Juli. 
[vivi]ktam kamair viviktam papakair | idha bhikkhave bhikkhu vivice’ eva ka- 
akusalair dharmaih savitarkkam sa- 
vicaram vivekajam pritisukham 
prathamam dhyanam upasampad- 
ya viharati | vitarkavicäranam 
vyupasamad adhyatmasamprasadac 
cetasa ekotibhavad avitarkam avi- 
caram samadhijam prıtisukham 
dvitiyam dhyanam upasampadya 
viharati | 

mehi vivicca akusalehi dhammehi 
savitakkam savicaram vivekajam 
pitisukham pathamajjhanam upa- 
sampayja viharati | vitakkavicara- 
nam vüpasamd ajjhattam sampa- 
sädanam cetaso ekodibhavam avi- 
takkam avicaram samäadhijam pr- 
tisukham dutiyajjhanam upasam- 
payja viharati 
Die in Spalte ı nicht kursiv gedruckten Silben und Worte stammen 
aus Lalitavistara ed. Lermann p. 129 (wo Zeile 4 met zu lesen ist, 
wie p. 343, 17 richtig steht). Die Formel kehrt im Pälikanon wie in 
den nordbuddhistischen Texten oft wieder. Im Pälikanon steht sie z.B. 
auch. ‘A. 1,-p.163; Nr. 58, 2; p.182, Nr.63,5 »DTLıp273 8, Ne 75e 
P.P.p.59. Für das nördliche Schrifttum genügt es, auf Senart, Mahä- 
vastu I, p.552ff. zu verweisen, wo die ganze Formel ausführlich be- 
sprochen ist. Vgl. auch Divyavadana 391,14f. und Mahävyutpatti 67. 
In der südlichen Fassung steht ebenso regelmäßig vivice” eva und eko- 
dibhavam wie in der nördlichen viviktam und ekotibhavat oder ekotibhavat, 
also der Ablativ. Die südliche Fassung hat ferner hier stets nur aku- 
salehi dhammehi, die nördliche dagegen päpakair akusalair dharmaih. 
Diese Verbindung findet sich an vielen andern Stellen auch im Päli- 
kanon, wie S. IV, p.186, Nr.15; p.1600, Nr. 105D.T, P:70;,Nr763® 
A.I, p.82, Nr. VIII papaka akusala dhammä; A.1, p. 39, Nr. 14—17, 
wo 15 uppannänam päpakanam akusalanam dhammäanam genau dem ut- 
pannänam papakanam akusa|lanam dharmanam] des Bruchstücks Grün- 
wedel IVa entspricht. Man sieht also deutlich, daß auch bei gleichem 
Materiale die Rezensionen des Kanons ihre eigenen Wege gingen. Ganz 
derselbe Fall liegt im zweiten Teile unseres Bruchstücks Zeile 3 vor. 
Dieser Teil entspricht, z. T., wie schon oben gezeigt, fast wörtlich, 
A.1I, p.239, Nr.8. Hier heißt es: sattha hi ’ssa vannam bhanatı ti anne 
nam bhikkhum bhajeyyum. Dem entspricht in unserem Bruchstücke 
Zeile 3: [s@]st@ cet tasıya varnam bhäseta ity apy etam pariseveyur bhajeyul 
paryu| päsöran]. Die Ergänzung ergibt sich aus Stellen wie A.I, p. 247,3 
ye kho pan’ assa sevanti bhajanti payirupäsanti und A.I, p. 124f. sevitabbo 
bhayitabbo payirupasitabboe. Wie sa in Zeileı zu ergänzen ist, läßt sich 
nicht sagen. siksaga dürfte zu Siksagamasya zu ergänzen sein. Es ent- 
spricht wohl dem sikkhaäsamadanassa des Palikanons. 
