1240 Gesammtsitzung vom 20. October 1904. 
haltene Epigramm, das uns den Stifter des Denkmals selbst vorführt. 
Jedenfalls also war vorher ein Abschluß mit oder ohne Übergang zur 
Gegenwart. 
In dem Gedicht hat Z. 16 woA[vv]ulvov aoıönv H. Dirıs ergänzt. 
In Z.17 wäre devjaov Öo&jav Umeonaoaro, mit Verlesung von AOZAN 
in AIZAN das Ansprechendste (vov Wıramowızz); das, woran man sonst 
denken könnte, dev[@wv] oder unter Annahme einer stärkeren Ver- 
lesung a|da|varwv aioav ümeomaoaro, hat noch schwerere Bedenken 
gegen sich. 
Durch einen seltsamen Zufall, dem vergleichbar, der von dem 
oberen Steine zuerst nur das gleichgültigste, späteste Stück bekannt 
werden ließ (Bull. Hell. XXI 1897, 17, 2), ist auch der Anfang des 
Stiftungsepigramms zu Lr Bas gelangt (ll 2135), und von da in das 
Corpus (IG XU 5, 242): 
tis oe rov &u merpa Movowv - -, 
wo ich, zufällig einer richtigen Ahnung folgend, bemerkte: ‘Si [depa- 
rovra] sequitur, potest ad stelam anaglypho poetae ornatam referri. Die 
Nachahmung des Archilochos war ja klar, wie sie sich in Epigrammen 
oftmals findet (z.B. in Rhodos IG XI 1, 148, in Paros selbst XI 5, 299); 
aber freilich hätte keiner so leicht daran gedacht, daß der große 
Dichter selbst gemeint war. 
Der Wanderer fragt das Bild: “Wer hat Dich, o Sohn des Tele- 
sikles, den im Stein vor mir stehenden Diener der Musen, mit seinem 
Meißel verherrlicht?’ 
Archilochos antwortet: "Das will ich Dir ganz der Wahrheit ge- 
mäß sagen, wenn Du es nicht weißt: Ein edler Mann, Sostheus, 
Sohn des Prosthenes, hat meinen liederreichen Gesang geehrt und 
sich dadurch ewigen Ruhm erworben. 
Es folgt ein "6Alyov Öıaornua’, wie es zwei Gedichte zu 
trennen pflegt; in der Mitte mochte AaAXo stehen. Dann zwei Distichen; 
der erste Hexameter beginnt mit ow6bpoovvas olaka, der zweite Penta- 
meter schließt mit /lapos. “Wer Sostheus war, wo das Monument 
stand, enthüllt uns vielleicht das zweite Epigramm auf ihn. “Steuer- 
ruder der Sophrosyne”. Wer ist das? Wer hält das? Ich denke, 
der ow&bpoviortns, oder auch, wenn der Titel in Paros fehlte, der 
Gymnasiarch: das Gymnasion ist der rechte Fleck dafür” (von Wiıra- 
mowırz). Daß es ein vom vorigen getrenntes Gedicht war, zeigt schon 
der dorisierende Dialekt. 
So viel lehrt das Denkmal in seinen Überresten, ein literarisches 
Monument, das insofern über anderen steht, als es nicht das Werk 
des Stifters verewigt, wie es die parische Marmorchronik, das Weih- 
