1276 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 27. October 1904. 
heißt ‚Gefühl, Bewußtsein des Daseins haben’ (Comment vous est? fentes 
co cuer? Thebes II 2871; Tant que je sente un poi mon cuer, ..ne 
favroiz chofe commander Que ne face, Ren. 25373 = M XI 1019; ne fe 
pot movoir D’üloques por nul eftovoir, (Que tant ne quant fon cuer ne 
fent, eb. 25743 = M Xl 1387); wer aus Ohnmacht wieder zur Besin- 
nung kommt, dem ‚kommt das Herz zurück’ (Quan li cuer furent re- 
venu As dous vafaus qui joftre orent, Joufr. 478: Et quant coers li re- 
vint, si cria hautement. BSeb. XVII 877). Das Herz ist die Stelle, wo- 
hin die Empfindung von Lust und von Leid, das Gefühl gemütlicher 
Beteiligung, auch der Scham verlegt wird; daher die immer wieder- 
kehrenden Ausdrücke aler au cuer, pres dou cuer; avoir, metre, prendre 
a cuer. Es ist der Sitz des Willens, also auch der Zu- und der Ab- 
neigung, der wahren Gesinnung (de euer, de tot mon cuer), des Wider- 
willens (contre cuer), des Mutes im Sinne furchtloser Entschlossenheit, 
letzteres dergestalt, daß beim Öffnen der Leichen im Leibe des Riesen 
ein ganz kleines, im Leibe des Helden von geringer Gestalt ein mäch- 
tiges Herz sich finden kann (RCambr. 3240). Aber auch die ver- 
ständige Überlegung, die Klugheit wird ins Herz verlegt: omnis cogi- 
latio a corde procedit, heißt es in der 83. Erzählung der Gesta Roma- 
norum, wo der naschhafte Koch das Fehlen eines Herzens bei dem 
erlegten Eber damit erklären will, daß ein Tier, das so dumm ge- 
wesen sei zum vierten Male an einen Ort zurückzukommen, wo man 
es dreimal verstümmelt habe, gar kein Herz gehabt haben könne.' 
So entspricht denn malvais euer als Dummheit oder Unbedacht un- 
gefähr dem, was heute eher mauvaife tete genannt wird, wenn Barat 
zu Haimet, nachdem ihnen Travers die ihm gestohlene Speckseite 
glücklich wieder abgenommen hat, jammernd sagt Certes, dift il, par 
malves euer Avons no bacon rüec puer, Bare. v. M. IV 248, 477 (bei 
Mont. Fabl. IV S.109 par povre cuer). Es wird kaum etwas in den 
Gedanken des Menschen vor sich gehen können, das die alte Sprache 
nicht ins Herz verlegte: Einsicht in die tatsächlichen Verhältnisse: 
ne fe vout humilier ne requerre merci a la röine; car li trefgranz orques 
de fon euer ne li laiffa, ainz li toli les ieus dou cuer, que il ne vit goute, 
Men. Reims 195; Einbildungskraft: Car n’eft nus hom qui pöuft dire 
De boche ne de cuer penfer La biaute que vaut amaffer Nature a faire 
um cors fi gent, Ferg.43, 23; zuversichtliche, auf allseitiger Erwägung 
ruhende Überzeugung von dem, was die Zukunft bringen oder auf- 

! Zu den Versionen der Geschichte, die von OEsrErLEY in seiner Ausgabe der 
Gesta S. 725 verzeichnet sind und von denen Mürtensorr in der Zts. f. deutsches 
Altert. 18 S. 2 ff. und Scherer, Kleine Schriften I 182 ff. handeln, gehört auch Garnier 
S Thom. 1271 ff.. wo Avian als Quelle genannt ist, und der leckerhafte Koch von dem 
Eber sagt Kar fe il öuft quer, il fe fuft purpenfez. 

