1286 Gesammtsitzung vom 3. November 1904. 
entschieden, ob der Anusvara fehlerhafterweise vergessen oder ob er 
durch das Alter abgerieben ist. In Zeile 2.3 98 —At fehlt deutlich 
eine Silbe, die durch Alter zerstört ist. Wie sie zu ergänzen wäre, 
ist zweifelhaft; vielleicht hat fälschlich dort Het gestanden, was 
ja bei dem schlechten Sanskrit nicht weiter auffallen würde. 
Merkwürdig sind die drei letzten Zeilen (30— 32) des Sütras. 
Nicht nur ist der Sandhi beinahe völlig korrekt, sondern der Schrei- 
ber bildet auch den richtigen Aorist von gg , nämlich HAIE; und 
im Nachsatz die ı. Person Plur. des Imperfektums von Herz. Das 
hinweisende Fürwort A könnte entbehrt werden, und die ı. Person 
Plur. ist auffällig. Offenbar wollte der Verfasser, um seiner Arbeit 
eine hohe Altertümlichkeit zu verleihen, sich als einen unmittelbaren 
Schüler Buddhas hinstellen. 
Wie schon erwähnt, handelt es sich bei dem Inhalt des Dhar- 
masarirasutra um eine kurze buddhistische Terminologie. Die Hand- 
schrift beginnt mit den offiziellen Ehrfurchtsbezeigungen an Buddha, 
die Religion und die religiöse Gemeinschaft. Nach weiteren Anrufun- 
gen teilt der Schreiber mit, daß er das Dharmasarıra (se. Sütra) ver- 
künden werde. In Zeile 5 beginnt dann die Terminologie und geht 
bis in Zeile 24. Darauf folgt das Schlußwort. Was in diesem das 
Wort gfurfe Zeile 25, das zwischen zwei Punkten steht, soll, ist un- 
klar, da es nur den Zusammenhang stört. Man müßte es denn als 
eine eingestreute Ergebenheitsphrase deuten, was aber kaum anzu- 
nehmen ist. 
Es bleibt uns noch die Terminologie. Die darin vorkommenden 
Termini sind fast sämtlich belegbar. Die Hälfte finden wir im Dhar- 
masamgraha wieder, einen weiteren Teil in der Mahävyutpatti. Von 
dem übrig bleibenden Rest finden sich zwei, nämlich let und 
rar, Zeile 22. 23, im Divyavadana S. 240 Zeile 20 wieder. Nicht 
belegt sind folgende: Zeile 18 sqaanurımeratme, das zwischen zwei 
Punkten steht; Zeile 20 gras. Beide Termini sind mir unklar. 
Ferner Zeile 23 NHRT und HemmT, die klar sind. Zum Schluß 
gebe ich die Terminologie mit Konkordanz des Dharmasamgraha und 
der Mahävyutpatti, soweit sich die Termini nicht im Dharmasamgraha 
finden, sowie Angabe der Zeile, in welcher der Terminus in der Hand- 
schrift steht. 
