1394 Gesammtsitzung vom 15. December 1904. 
buchs.' Bemerkungswerth sind auch die Ausdrücke nom — mongol. 
nom, nach dem uigur.-chines. Wörterb. »das heilige Buch«” und törü 
wie im Köktürkischen und im Qut.-Bil. »Sitte, Recht« —= &ayataisch Zöre. 
Ich fasse diese Ausdrücke als »Gesetz« und »Ritus«, da gesagt wird, 
dass die oben genannten drei Arten von Pflichten nomca törüge »nach 
Gesetz und Ritus« erfüllt seien. Merkwürdig ist, dass jede Strophe 
dieses Hymnus mit den persischen Worten manäster herz schliesst. Den- 
selben persischen Strophenschluss finden wir auch noch in M. 153. 
Das Fragment 153 spricht von zehn Sünden, womit ohne Zweifel auf 
die zehn Gebote hingewiesen ist. Die betreffende Stelle gegen den Schluss 
lautet: tengrim, bu on türluy (sie!) Jazugda bosuju Öötünür biz. Manäster herz. 
»Mein Gott, wir flehen von diesen zehn Sünden frei zu werden.« In 
dem Voraufgehenden schliesst jeder syntaktische Complex mit dem 
Worte erser und scheint je ein Gebot anzudeuten, so scheint z. B. 
kün aj tengri taplamaz isig nede isledimiz erser »Wie viel haben wir die 
That begangen, die der Sonnen- und der Mondgott nicht wünschen« 
unserem 6. Gebot zu entsprechen. 
Auch der Inhalt der anderen Fragmente ist hymnusartig. Das 
lange Stück M.X bezieht sich auf eine Thronbesteigung und enthält 
Segnungen und Begrüssungen und Jubelausdrücke, aber auch Beschrei- 
bung der Festlichkeit. M.ı57 enthält Klagen und Betrachtungen über 
das Loos eines zu früh verstorbenen Fürsten; auf der Rückseite von 
M.ı57 wird das Wesen des fürchterlichen, heimtückischen und un- 
erbittlichen Todes eindringlich und nicht ohne Poesie geschildert. 
M.155 bezieht sich auf die Hochzeit eines Fürsten und zeugt von 
Zärtlichkeit, die übrigens auch in M. X reichlich zum Ausdruck kommt. 
M. 492 variirt das Thema üzüt ölmez »der Üzüt stirbt nicht«. Über 
diesen üzüt genannten Dämon wird im Glossar gehandelt werden. 
4. Die Sprache und das Alter unserer Fragmente. 
Die Sprache unserer Fragmente hat ein durchaus archaisches Ge- 
präge und steht dem Köktürkischen einerseits und dem Uigurischen 
des Qutadyu-Bilig andererseits nahe. Wie nahe sie dem Köktürki- 
schen und wie fern sie dem Cayataischen steht, mag vorläufig folgende 
Zusammenstellung zeigen: 
! Aber auch Uluy Beg (ed. Gravius S.87) führt das Wort als Namen des 
ı2. Monats der Uiguren an und zwar in der Form li cagsabat. Aus Ayin 
Ekberi führt Krarrorn noch die jedenfalls verdorbene Schreibung bula> an. 
Krarrora: Schrift und Sprache der Uiguren S. 5. 
®2 Dementsprechend in einem uigurisch geschriebenen Turfanfragment S.69 Z.23 
bu nom bitigig »dieses Gesetzbuch«. Nachrichten der Kaiserlichen Akademie über die 
Expedition von 1898 nach Turfan. Heft I (Petersburg 1899). 
